书籍介绍
在描述70年代以降日本社会转型与思潮之后，本书集中讨论了四位影响广泛的具有后现代主义倾向的学者、批评家和一个“新生代左翼批判群体”，分别是从事理论批评的柄谷行人、思想史研究的子安宣邦、文学批评的小森阳一和哲学研究的高桥哲哉。这几个个案一定程度上反映出日本人文学科中后现代主义思想扩散和渗透的基本状况。
AI导读
核心看点
- 聚焦柄谷行人等四位日本后现代学者
- 剖析新生代知识左翼的批判立场
- 探讨后现代理论与真实政治实践
适合谁读
- 关注日本当代思想史的研究者
- 对后现代主义理论感兴趣的读者
- 研究东亚文化政治与左翼思潮者
读前提醒
- 本书偏重介绍性梳理，非深度专著
- 需具备一定哲学与文学批评基础
- 建议结合原著深入理解核心概念
读者共识
- 条理清晰，是了解日本左翼必读
- 介绍多于分析，理论深度有限
- 对理解亚洲语境下后现代很有用
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "可以说，本民族自恋情结和无视乃至抹消他者存在这两点，是大屠杀否定论者即自由主义史观和历史修正主义者们最突出的特征，这也正是小森阳一、高桥哲哉等新生代知识左翼群体所着力批判之处。。。。通过这种批判，消除以本民族为中心的国民历史叙述，重建一种在与他者互动关系中形成的开放历史意识和现代史叙述。。。。正因为是建立在承认"他者"的存在，并通过接纳"他者"而建立起开放的自我主体——这一具有深厚哲学背景的理论基础上，所以能够对近代民族国家制度、民族主义、国民历史叙述采取反省的立场和多元的认识方式。"
- "日本的“新生代知识左翼”介入“真实政治”和社会运动时呈现出以下特征： 一、 在颠覆现代性思想理论的哲学基础——二元对立模式和“同一性”之形而上学观念的同时，努力寻求承认多样性、差异化、他者性和关系性局面的确立。 二、 他们不再期待“从历史必然性中推导出革命主体”这一幻想，而是强调从后现代思想特别是与他者的关联中重建作为个体的主体性，并在实践中寻求新的主体形成的方式。 三、 他们在参与社会运动的方式上尽量避免传统左翼的金字塔式官僚化组织模式，强调以个人的身份参与广泛的市民运动。 四、 他们普遍对近代民族国家这一制度安排持批判态度，强调要建立超越民族历史的国际主义视野和连带机制，但也注意把“国家-"
- "华勒斯坦等在《反体系运动》中指出：1848年革命促成了反体制力量一种基本的政治战略，即把以某种方式谋求政权的夺取这一中间目标作为改造社会道路上的一个必要的中间站。结果，使反体系运动走向三个不同的方向。 一是国际共产主义者超越民族国家的武装斗争；二是第二国际社会民主党人直接参与政权推动福利社会的发展；三是与本土的民族主义运动结合。而这三个不同的走向最终都导致了左翼势力自身的逐渐衰退。"
- "马克思最重要的贡献不仅仅在于指出了国家是作为统治工具而存在着的，更在于暴露了国家作为经济诸关系的实体而得以维持下来的结构性秘密。"
- "正是在这样一种对于读者作用的深刻理解之上，针对传统文学研究中的作家一作品一时代三位一体模式，小森阳一分别将“读者”和“读书行为”两个新的元素嵌入到“作家一作品”和“作品一时代”这两个坚固链条的中间，从而把“作品”搭救出来，使之成为有独立生命的“文本”。在此基础上，运用结构主义叙事学和当代文体学对近代日本小说进行重新解读，由此开拓出了充满多样可能性的文学“内在批评”的广阔空间。 p220"
- "众所周知，盛行于20世纪60年代的欧美符号学和结构主义思潮，极大地推动了以叙事学和文体理论为主的“文本批评”的发展。但是，经过解构主义运动的冲击，到了80年代中期，被视为脱离社会历史语境的文学“内在批评”之“文本分析”逐渐出现衰落趋势，代之而起的是文化研究、意识形态分析、女权主义以及稍后出现的后殖民批评的兴起。其强调“差异文化政治”，以边缘反抗中心，批判白人中心的种族主义歧视，关注作为“他者”的少数族群和弱势群体，解构民族国家同一性和均质化意识形态生产的文学“外在批评”得到迅猛发展。日本知识界注意到这种变化大是在上世纪80年代末90年代初，其中，日裔美籍学者康尔大学授酒井直树（1946-）通过"
- "加藤典洋认为日本战败后所实施的和平宪法是当时盟军占领当局强加给日本的，日本人在后来复杂的国际形势变动中，虽不受到翻弄却以自己的力量将这个法维持至今，经过半个世纪的风雨之后，它已成了日本国民思想、文化的一部分。然而，日本人并没有从心里把这部宪法当作自己的宪法来尊重，这就造成了国民在国家认同和历史认识上的人格分裂，即“扭曲”状态。而且，严重的是对于这个于战后所形成的“扭曲”状态，至今没有得到清醒的认识和有效的处理。于是，又在深层心理中造成了对待那场战争态度上的“扭曲”，即如果承认大东亚战争是一场非正义的侵略战争，那么，战争中为国捐躯的日本士兵的战死就变得毫无意义，而战后生存下来的人曾经信以为正义的"
- "小森阳一则尖锐地指出，加藤典洋的解读明显是对大网升平的“歪曲”。《菜特战记》不仅记录了日本土兵以外的战死者，更重要的还在于作者是在与一个个日本兵到日军司令部、从美军兵到其司令部，进而与当地菲律宾居民等无数复杂的他者关系中，构筑起“菜特战记”的自我叙述主体的而非从单纯的“我们日本人”的立场出发。造成这种误读和“歪曲”的原因在于加藤典洋的意识中没有“他者”的存在。他所谓的历史主体，意味着只是在民族、国家、国民的内部建立起“我们日本人”的主体。从一开始加藤典洋就没有把亚洲的死者作为平等的对象和“他者”来看待，那么，他所谓的谢罪怎么会是真诚的呢？ 小森阳一的上述批判，无疑是对由加藤典洋的“败战后论”所"
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用户评论
柄谷和子安讲的还好，后面就是水文
简要介绍
读了引言，作者简单介绍了解日本后现代学术思潮的背景和走向，并推荐了他认为有代表性的四个人
好睇到癲，既深入又條理清晰，不只是剖釋理論也深入到日本現代的社會背景，看完不禁想清末民初要到日本求學問，整整一百年了現在還是一樣嗎?
说到底还是日本永远挣脱不了的，政治与文学的问题。
重复的话太多，其实想打三星。但是的确没有替代品所以又不可不读，在思想中把握和参与现时代是无上的光荣。柄谷行人讲得最丰富，高桥哲哉讲得最粗疏。其实介绍的这几个思想家根本没什么思想上的联系，但是却被后现代左翼这样的现实态度以及相关实践串联起来。世界如此隔离，以至于一片小小的海也能区别不同的思想世代，我们被固着在沉重的泥土中，无地可跨越，也只能望洋而兴叹了。
就读了柄谷行人部分，剩余的日后再读
思路不错
对书里讲到的一些人物和著作很感兴趣
我的子安宣邦启蒙之书！
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