中国文学批评 中国散文概论

方孝岳

出版时间

2007-08-31

ISBN

9787108027924

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

《中国文学批评中国散文概论(文学类)》是研究中国古典文学的通史专著,分三卷四十五篇,论及历代重要的文学批评家共六十余家,以时代为序勾勒批评原理的历史发展脉络,探讨从先秦到清代的中国文学思想。《中国文学批评中国散文概论(文学类)》从20世纪30年代问世以来不断再版重印,可谓历久弥新。

《中国散文概论》将中国散文分为儒家之文、名家之文、纵横家之文,分别作了简明扼要的阐发。《中国文学批评中国散文概论(文学类)》版本采用生活·读书·新知三联书店2007年版。

AI导读
核心看点
  • 以时代为序勾勒中国文学批评发展脉络
  • 探讨从先秦至清代六十余家重要批评家思想
  • 简明扼要阐发儒家、名家等散文流派特征
适合谁读
  • 中国古典文学与文学批评史研究者
  • 高校中文系及相关专业在校学生
  • 对中国传统文论与散文美学感兴趣的读者
读前提醒
  • 本书为通史专著,建议结合原典深入研读
  • 注意区分文学批评与文学作品间的互动关系
  • 理解作者以史为经、以各家义蕴为纬的叙述逻辑
读者共识
  • 行文平达谦和,议论客观清晰且具启发性
  • 内容简明扼要,精准点出传统文论关键精要
  • 观点传统独到,非人云亦云,令人耳目一新

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "总而言之,先秦盛汉六经子史的文章,除开《诗》一部分,无一非散文的好模范。但自来都认为先秦盛汉之文是文成法立(参看《四库全书总目》诗文评类序语),所谓文成法立者,即是无法以告人;至于唐宋诸家乃是有法以告人了。有法以告人,所以散文之学,就从他们建立起来。据唐宋之有法,以上求先秦盛汉之无法,即是我国散文学的轨道。所以说散文之学,是大明于唐宋以后的。"
  • "凡辞致之轻重顺逆繁省,皆有其必然之故,兹举一例言之,可以隅反。例如俞氏说《尚书·西伯戡黎》我生不有命在天,下省乎字。实则此句必须如此亢声而止,决不可缀乎字,封之刚惶拒谏之神始可表见。若加乎字,即将语气改较纤缓,似乎封有危惧之情了。《史记》加乎字以求显豁,而实失去原文之美。凡文字之美,盖皆以时以地而各有所擅,有因通译而违真,转述而失意者;古今中外之隔,此例甚多。"
  • "但儒家的根本主张,总是重事实的表现,和平心静气的敷陈,而不主张与人争口舌之是非,这一点总是要注意的。"
  • "从前汉武帝以辞赋家为徘优,六朝的论说家,也似乎被人看作徘优了。论说变为徘优,未免大离论说的本体;可谓我国文学史中一个大变化了。"
  • "散文这个称号,每是对骈文而称的。论其本体,即是不受一切句调声律之羁束而散行以达意的文章。"
  • "大块文章,不限于有文字或无文字,无往而不呈露出来,供人家的赏鉴。美景良辰,使人愉快;凄风苦雨,使人悲愁。……人类都是情感相维系,为人类互通情感之邮的,就是文学。所以文学之诉及全人类的同情,不限于哪一阶级;人类对于文学之欣赏,也是随所在而皆然。"
  • "批评家的职务,就是说出人人心中所欣赏或憎恶之点。又或者有些人的批评本能含苞未放,有待于雨露之点化。某种文章,有某种好处,有某种坏处,经批评家一一指点出来,然后人人都觉得如梦初醒,豁然大悟;这就是他们含苞未放的批评本能,经批评家点化出来了。"
  • "再者,我们研究一国的文学批评,第一要注意文学批评和文学作品的本身有互相影响的关系。某时代有某种的批评,多半不离乎一时文学本身的风气。……第二要注意的,就是文学批评和文学作品本身的风气,又可以互相推动。一种文体发生流弊的时候,往往会产出一种批评来做改革的先驱。一种批评操之过甚,也不免生出毛病,于是文学本身又因之而兴起一种变革。"
目录
新版前记
中国文学批评
重印缘起
导言
卷上

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用户评论
20190703读毕《中国散文概论》,仅60页篇幅,却令我收获极多!
读之但见一谦谦长者,议论平达,未曾苛责古人而循循道来。匆匆翻过,先标此版本,再收一本细看。
宗经法古之作!以先秦六經思想为宗,以诗经风雅颂、赋比兴为归,点评历代重要文论思想,之所以书名为“文学批评”而非“文学批评史”,乃是因作者重在抉出历代文论关键点加以点评分析,而非求全求备之文学批评史,所以才能点到中国传统文论之关键和精要所在。
这书作者观点很传统,但确有所见,不是鹦鹉学舌的人云亦云,对十三经信手拈来,对传统学问如注疏还是很尊重,让我们看到了与现代不一样的文学批评,有耳目一新之感
叙述的还算清晰,重要的观点也都谈到了,有自己的眼光与见解,挺好。
简明扼要,真的简明扼要,一看每一节的标题,就能明了什么著作的什么观点,谁有什么文艺思想,对于临时抱佛脚的学生来说,简直是一颗速效救心丸。方孝岳将“诗史”说追溯到吴季札那里,有理有据相当大胆,在评说各家文艺思想时,看到了其中隐隐闪烁的返古思潮,后人提出的许多观点,其实并不新颖,往往是对前人思想的补充,别人没发现,但他发现了,那些后起之秀就能在中国文学批评史上占有一席之地。厚古薄今大概是人类的天性,哪那都有,这种情形放诸于文学批评上亦屡见不鲜,方孝岳不以为然,认为后人对前人的诸多非议并不合理,后人常常针对前人最核心的要害进行攻击,却没有注意前人随后阐发的观点,再者,前人的观点就算有不合理处,在他们所身处的时代,却有其合情合理之处,在当时起了挽救流弊之效。
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