书籍介绍
这并不是一本关于'诗'或'宗教'的导论，而是一场由两位学者的对谈撑起来的独特实验。汉斯·昆负责梳理从帕斯卡尔到卡夫卡的宗教观念史，瓦尔特·延斯则以诗人的敏感不断插话、反驳、呼应，书名里的'与'字由此有了真实的重量。读者最意外的发现或许是：全书几乎无人写诗，却'无不是诗人'——神学家用概念追问，文学批评家用修辞回应，两者互为注脚。有读者甚至把它列为'除外语和毛选外唯一能让人出声朗读'的书，这种对语言质感的强调，恰是本书区别于学术专著之处。它适合那些不满足于'宗教社会学'式结论、愿意跟着两位作者一起'尝试'（Attempto）的人，也适合对启蒙、宽容、信仰与理性之张力持续好奇的读者。
精彩摘录
- "但可以肯定的是：《智者纳旦》的作者始终都忠实于他青年时代的梦想，52岁时，他死于一个犹太人的怀抱，这个犹太人曾被剥夺人身自由，关进监狱，后经莱辛亲自干预被释放。"
目录
用户评论
后现代时代对于启蒙的现代性的反思;至少在最后，卡夫卡在≪城堡≫中描写的那条通向城堡的道路给依旧执着于无限的超验性的，探寻人的绝对意义价值的，本真意义上的人一丝昏暗的微光。
所选择的人物很独特，奇怪对帕斯卡的评价实在低，为什么呢？因为同属在天主教吗？还是因为他曾参与到未果的天主教改革中？詹逊派的斗争实在惨烈，也是帕斯卡最令人感佩的人生部分。
若是读过书中所涉及到人物的原著，或是有一定宗教背景知识，这本书读起来才会不那么晦涩，所以对于我，陀思妥耶夫斯基和卡夫卡的章节读得相对较为轻松。可是其它章节，唉。
城堡是形而上学，是不可解释。希望真的存在吗？
大二。还好
诺瓦利斯
值得再读的好书
好则好矣，有点b无聊。
理论的深度和行文的流畅都占了点但不多吧感觉
略翻过帕斯卡，诺瓦利斯，荷尔德林。读这书纯粹是想了解浪漫派(或者说后启蒙时代属灵传统的)神学根源。
也许再过几年我就没有这种神学—美学的/利用意象“陌生化”平常事物的热情了。神学对我来说依然是个巨大的隐喻罢了，一个巨大镜面切过了这个圆形天体的边际。与之相对的，由祂倒映的，无限细密宽广的图像都重新“受洗”，化约为单调的几何形状和无颜色——类似浪漫派的神，这个神将联结诗人和潜能，祂唯独可能在两者失联处死去。
选择这本书作为标记的第一千四。去年曾略翻，如今才读出东西，因心境远远迁引了。帕斯卡尔是一个寓言，所幸两处水皆有深浸，然又在两处心生不安。基督徒的宗教无聊而已，宗教并非诗，诗也并非宗教，却是生活的两个主题。诗与宗教的合似，究在奥尔巴赫的论断，乞人与帝王，荆棘与玫瑰，两种经验，两种文体的混合。渡河，桥，门，光，朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
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