书籍介绍
本书在文章是以讲座为基础的，保留了口头传达的风格，其主旨在于，从17世纪以来的作家关于信仰在启蒙时代的可能性和界限的伟大对话中，揭示出一些恒常的和变化的东西，从这些对话可以看出，他们比职业的神学家和文学研究者显得更极端、更彻底，因此也常常更富于启发性。
在下面的篇幅里，《诗与宗教》将展示：诗人的独白和经典性的证词具有怎样的面貌，以及那些超越了时代，在克尔凯郭尔与莱辛帕斯卡尔，或者卡夫卡与克尔凯郭尔和陀思孚耶夫斯基之间展开的对话具有怎样的方式。我们的所谓“文章”，准确地说，仅只是“尝试”。它们是从多年的欢洽交谈中产生出来的，并希望引发对诗与宗教的重新思考。同时，它们也恳请作家和神学家敞开视野，相互学习。五百年前，蒂宾根大学的创始人是如何说的？Attemnpto：大胆尝试吧。
精彩摘录
- "但可以肯定的是：《智者纳旦》的作者始终都忠实于他青年时代的梦想，52岁时，他死于一个犹太人的怀抱，这个犹太人曾被剥夺人身自由，关进监狱，后经莱辛亲自干预被释放。"
目录
用户评论
后现代时代对于启蒙的现代性的反思;至少在最后，卡夫卡在≪城堡≫中描写的那条通向城堡的道路给依旧执着于无限的超验性的，探寻人的绝对意义价值的，本真意义上的人一丝昏暗的微光。
所选择的人物很独特，奇怪对帕斯卡的评价实在低，为什么呢？因为同属在天主教吗？还是因为他曾参与到未果的天主教改革中？詹逊派的斗争实在惨烈，也是帕斯卡最令人感佩的人生部分。
若是读过书中所涉及到人物的原著，或是有一定宗教背景知识，这本书读起来才会不那么晦涩，所以对于我，陀思妥耶夫斯基和卡夫卡的章节读得相对较为轻松。可是其它章节，唉。
城堡是形而上学，是不可解释。希望真的存在吗？
大二。还好
诺瓦利斯
值得再读的好书
好则好矣，有点b无聊。
理论的深度和行文的流畅都占了点但不多吧感觉
略翻过帕斯卡，诺瓦利斯，荷尔德林。读这书纯粹是想了解浪漫派(或者说后启蒙时代属灵传统的)神学根源。
也许再过几年我就没有这种神学—美学的/利用意象“陌生化”平常事物的热情了。神学对我来说依然是个巨大的隐喻罢了，一个巨大镜面切过了这个圆形天体的边际。与之相对的，由祂倒映的，无限细密宽广的图像都重新“受洗”，化约为单调的几何形状和无颜色——类似浪漫派的神，这个神将联结诗人和潜能，祂唯独可能在两者失联处死去。
选择这本书作为标记的第一千四。去年曾略翻，如今才读出东西，因心境远远迁引了。帕斯卡尔是一个寓言，所幸两处水皆有深浸，然又在两处心生不安。基督徒的宗教无聊而已，宗教并非诗，诗也并非宗教，却是生活的两个主题。诗与宗教的合似，究在奥尔巴赫的论断，乞人与帝王，荆棘与玫瑰，两种经验，两种文体的混合。渡河，桥，门，光，朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
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