书籍介绍
这本书最打动人的地方，不在它梳理了一部十八世纪英国小说史，而在黄梅如何读这些文本。读者反复提到的，是她对文本中那些说不清、道不明的裂缝——aporia——的敏感：约翰逊对'自然'一词的反复游移、讽刺家们面对自由扩张时的疑虑与自我约束、'文雅'与'善感'如何悄悄重塑了家庭形态与人的品性。她不是在复述文学史，而是借笛福、理查逊、琼斯、约翰逊、斯特恩等人的作品，追问一个更当代的问题：现代意义上的'自我'究竟是如何被塑造出来的。有读者说读她的分析比读原著还入迷，正因她让三百年前的文本与当下中国的人性处境遥相呼应。它适合那些不满足于'某作家贡献什么'这类结论、而想看清思想如何在语言褶皱里发生的人。
作者简介
黄梅 1950年生。1968年从北京赴山西雁北“插队”。1973―1989年间先后在山西大学外语系、中国社会科学院研究生院外国文学系和美国新泽西州罗格斯大学英语系学习，获得硕士、博士学位。现任中国社会科学院外文所研究员。著作有《女人和小说》、《不肯进取》、《灰姑娘梦的演变》（英文，在美国出版）；编著《现代主义浪潮下》，并参与翻译了《浪漫派・叛逆者・反动派》（与陆建德合译）等。
AI导读
核心看点
- 评介17至18世纪英国小说发展脉络
- 深度解析文本多层次含义与人物
- 探讨情感主义与自我塑造的关联
读者共识
- 文本细读功力深厚见解独到
- 中文文笔优美兼具学术深度
- 文史结合典范值得反复研读
精彩摘录
- "这份面向商人的刊物的巨大成功说明“绅士”已经成为这个“商业国家的现代公民”的称号，并且印证着那个群体的阅读需求及其背后“骚动不休的攀升欲望和自我改善企图”。"
- "有评论者说他的诗文“通过透辟的分析和安排，使生活的粗粝的原材料得到约束并各就其位，因为，虽然约翰逊并不认为生活是井然有序的。他确实提供了一种能从生活的混乱中提炼出统一性和确定性的文学准则，恰如他的社会观坚持社会秩序的理想”。在约翰逊，文风乃是“思想的风格”。"
- "作为古典意义上的“讽刺家”即鞭笞其所处时代和地域的弊端的道德家，约翰逊所体现的奥古斯都文风不仅是与务实的“笛福体”，也是与激扬豪迈的“马洛体”的对话，是对文艺复兴以来的思想扩张和动荡的反思。不管所谓“新古典主义”的产生有多么复杂的国内国外原因，在一个根本的层面上，它是对正在生成的“现代社会”及其文化的应对和思考。"
- "在很大程度上，约翰逊或英国牌号的“理性主义”不是标举人性的解放和个人的自由，相反却是对盲目自我扩张欲望的制约和引导，是耳闻目睹了文艺复兴以来自由分子运动般千姿百态的个人奋斗后所生出的疑虑和担忧。蒲柏、斯威夫特及约翰逊等奥古斯都讽刺家承继了霍布斯思想的另一面，即认为正因为人性本恶才更需要严厉的调节和控制。约翰逊谈到“nature”时其所指常常并不相同，但是他对人的本能或情感所持的某种怀疑乃至否定态度却是始终如一的……正是出于对人的nature即本能的不信任，约翰逊对复辟时代以来的戏剧和渲染“浪漫爱情”的小说多有批评，认为人性和自由一样需要法则制约。"
- "文艺复兴后，西方诸国的贵族从武士转化为廷臣，促使上等和中等阶级的习俗、趣味乃至心理状态趋向于“文雅”和“精致”。“善感”是在国内大规模武装冲突消除后现代社会条件下形成的一种现代品性：“现代的安定、闲暇和教育生成了某种细腻的感性和精美的德行。”"
- "对个人感情的强调和尊重甚至导致了家庭形态的调整，使家长制大家庭渐渐向核心家庭过渡，女性的位置也日渐凸出。"
- "情感主义又是18世纪英国人对“现代社会”的一种有意识的回应、批评或矫正。情感主义思潮可溯源到复辟时代的国教会宽容派（latitudianarian）和剑桥柏拉图学派。不过，它最直接的源头及最重要的先驱者还是沙夫茨伯里。第三代沙夫茨伯里伯爵曾是洛克的学生、友人和恩主。他和哈奇森都持自然神论的道德观，反对霍布斯的观点，主张人本性向善，“天然爱心”是他们的核心词汇。一方面，他不赞成基督教教义宣扬对惩罚和地狱的畏惧；另一方面，他明确地反对“利益驱动世界”的流行观点。他在《德行考》中提出，人的本性是善良的，认为“道德感”（moral sense）像美感（aesthetic sense）一样存于本性之中；"
- "影响深远的“苏格兰学派”的思想中也包含显著的情感主义成分。休谟的《人性论》问世的时间与理查逊的小说《帕梅拉》相差无几，其副标题为：“把实验性推理方法导入道德话题的尝试”。他一方面用“科学”的理性方式条分缕析地讨论人的情感和爱憎，另一方面又认为作为人类社会基石的道德根植于人的直接感受和情愫，不能从理性或推理中产出，强调人的知觉、想象和情感的作用。他认为自己的著作中最重要的是《道德原理》一书，还曾在一篇题为《谈人性高贵还是卑下》的散文中重点批驳了人性自私论。休谟把私有财产和英国的等级秩序看作是天经地义，但是又强调人的社会性，反对将“有用”（或“功利”）理解为狭隘的自私自利。亚当·斯密的第一部长篇论"
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用户评论
很学术的八卦读物，适合配薯片加可乐~~
读她分析的文章反而比看原本的小说还入迷
看了几篇。
自我塑造，人格冲突，应对转折
书中的观点不算新，但黄老师对文本aporia的直觉和理解很有趣，这难能可贵。
@2016-12-18 13:13:48
18世纪的英国小说并非机械被动地反映社会现实，它本身即直接参与了历史进程；不仅展现了早期资产阶级市民社会的主体观念，还积极建构了新型的主体——换句话说，这些如今看起来可能飘飘乎遗世独立的虚构作品，本质上其实具有相当鲜明的现实意义，甚至可以说构成了一个意识形态的大战场。从本书可以看到，面对资本主义原始积累阶段的疯狂扩张带来的社会失序，从早期的笛福一直到后来情感主义、哥特风格的作家都寄望于召唤传统道德——亦即原本土地贵族意识形态的一部分——来节制这种无限蓬勃的贪欲，因此从这一时段的小说中能读出一些贵族压制资产阶级新贵、维护话语权的意味（尽管作者未必都出身贵族），同时也不难看出“银叉小说”和浪漫主义运动这类明显维护土地贵族文化领导权的文学—文化现象的萌芽。不过随着资产阶级在政治、经济领域逐渐占据优
优秀的经典马派分析
中文文笔甚佳。
真好啊真好，读她的分析比读原文还快乐呢！随后应该会整理一篇比较简略的笔记吧～
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