印度：受伤的文明

奈保尔印度游记三部曲的第二部，比起第一部，奈保尔对印度了解更深，思考的更多，评论也更尖刻：印度的危机并不是政治性的….也不仅仅是经济性的，所有这些不过是从不同方面反映着更大的危机，一个衰败中的文明的危机，其唯一的希望就在于更迅速的衰败。

奈保尔的毒舌在印度三部曲的第一部中有所体会，这第二部简直是变本加厉，对印度的弊端毫不留情加以讥刺。遗憾的是也许有着文化隔阂，加上翻译还是有所阻碍，读起来比较碎片化。

对1970s的印度现状（尤其是思想观念）的批判是深刻的：印度教不适应印度现实；甘地的“无为”是对民族主义的玷污，不应有普适性（这恰巧成了民族独立运动30年来的的普遍思想现实），印度人必须有所欲求才能有所改变；以及这个特殊的国度无比复杂的社会机制与人际结构：宗族种姓、愚忠无为等等，构成了在印度进行（作者所意愿的符合西方尤其是英美意识形态的）社会改革的重重困难；……作者以一个人文工作者而非哲学家、政治家、社会活动家的眼光来理解和分析印度，独具慧眼，或许更切中印度民族的硬伤。其二，以西方式的自由民主价值观来诠释一个复杂的宗族种姓国度，这里有着一种文化霸权的睥睨态度。

感谢奈保尔，让我不会肤浅地理解神圣和贫穷，更不会轻易地为文明贴上衰落和创新的标签。若说此书有何不足的话，那就是把＂智识＂的作用提高了，它究竟有多重要，估计需要人类整个历史才能做判断。

种姓上层的人自持身份，下层的人崇尚苦行，于是每个人都安于现状期待来世。文明停滞了。

忙里偷闲反而看得明白。

发现自己一个毛病 更爱看更沉浸于理解门槛低的故事类情节 上价值说历史讲哲学的部分频频走神 左耳进右耳出 所以这一本不如幽暗国度让我印象深刻 it's my bad

三哥的问题不少，幸好我生在华夏

甘地78岁时为发生在孟加拉的印度教徒——穆斯林之间的仇杀而义愤填膺，起身前往诺阿卡里区。激愤的人们在他要走过的路上撒上碎玻璃。17年前，在印度另一端举行的食盐长征中，穷人们时常会在他要经过的路上铺上清凉的绿叶。

感觉作者快要被印度气死了🤧。