书籍介绍
《龙坡杂文》是台静农惟一的散文集,收录《杂文》、《我与书艺》、《记波外翁》、《始经丧乱》、《〈说俗文学〉序》等三十五篇文章:或怀旧忆往,或谈文论艺,字里行间学问和性情交相辉映,历尽沧桑的老一代知识分子的耿介和深厚博大的人文关怀尽在其中,人评之曰:“思极深而不晦,情极衷而不伤,所记文人学者事,皆关时代运会。”
AI导读
核心看点
- 台静农唯一散文集,收录三十五篇怀人忆事之作。
- 文字简净素朴,学问与性情交辉,尽显人文关怀。
- 记录民国文人风骨,折射时代运会与沧桑变迁。
适合谁读
- 喜爱民国散文,追求文字质朴与风骨高洁的读者。
- 对现代文学史、文人交往及学术源流感兴趣的读者。
- 欣赏淡泊文风,寻求内心宁静与精神慰藉的读者。
读前提醒
- 部分序文需结合背景阅读,否则可能觉得零碎难懂。
- 建议细品其淡极始知文佳处的笔触,勿求强烈刺激。
- 可对照林文月等后学作品,体会师承脉络与文风。
读者共识
- 文笔如水墨画般淡雅,言浅意深,情真意切动人。
- 三联精选版本物美价廉,装帧朴素,注重内容质量。
- 作者治学严谨,为人耿介,字里行间透出大师气象。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "玄伯先生这部书,实为两篇论文,一是《希腊罗马古代社会研究》序,二是《中国古代图腾社会及政权的逐渐集中》。首篇所以以名为序者,是玄伯先生将法国古郎氏的《古代希腊罗社会》一书译成中文后,为这译本写的序文。写此序文时要将东西古代社会做一比较,提出了十个问题,结果此一序文中包括了十篇短论,因此也就单独成篇了。昔年蒋方震撰《欧洲文艺复兴史》,求序于梁任公,任公的序文与蒋书的分量等,于是别为一书,曰《清代学术概论》。任公这一故事与玄伯先生此序,颇为相似,这倒是一有趣的事。 玄伯先生是一位于中西史学极有修养的学者,博学弘通,而没有泥古或趋新的偏见。 …… 一九三四年玄伯先生将《希腊罗马古代社会史》译出后,鉴"
- "玄伯先生以弘博的学识,谨慎的态度,提出了十点足以做比较研究的,皆极为精准,发前人所未发,皆吾人闻所未闻。如《释主》篇,证明中国在木主以前,曾有“祀火”的制度,用火以代表祖先,与希腊、罗马、印度等处相同。《论语・阳货》篇的“钻燧改火”,即古人“改火”的制度,因为“改火”,新者不与旧者相见,中间须停若干时,这就是中国寒食的起源。而这种“改火”制度,希腊、罗马古代也有,此又与中国相同。此外,谓中国之“姓”,即古代图腾结果。如凤乃风姓的图腾,凤之雌曰凰,其时当母系社会,故称其首领曰皇(凰),三皇皆风姓,便是证明。又如“诗言‘厥初生民,实维姜嫄’,盖后稷以上仍然系母系社会,故诗人不咏后稷之父,只述姜嫄”"
- "垂柳飞花村路香,酒旗风暖少年狂。 笔底寒潮撼星斗,感君意气进君酒。"
- "抗战时,两人都到了重庆,仲甫住进医院,章士钊去看他,他向仲甫说:“你很好!我像小瘪三样。” “你找弱男回来管管好了。” “那更糟,越管越坏。” 弱男是清季名公子又是诗人吴彦复的女儿,章氏夫妇早就不住在一起,他是有姨太太的。"
作者简介
台静农(1902—1990),安徽霍丘人,笔名青曲、孔嘉、释耒等。1922年,台静农在家乡霍丘及汉口、南京、上海辗转上完小学、中学后,到北京大学中文系旁听。1924年,入北大研究所国学门。当时研究所中师长有蔡元培、陈垣、马衡、沈兼士、刘半农,同学有董作宾、陆侃如、冯沅君、庄尚严、常惠等。1925年,台静农初识鲁迅,此后两人关系密切,友谊深厚。在鲁迅的精神影响下,台静农与其霍丘老乡李霁野、韦素园、韦丛芜及曹靖华等六人在北京成立了一个文学社团——未名社。未名社存在时间约有七年半之久,曾出版“未名丛刊”18种,“未名新集”6种,以及不列丛书名2种,是“五四”时期最重要的文学社团之一。“未名社”时期,台静农主要从事小说创作主要小说集《地之子》、《建塔者》等,是“五四”时期重要的乡土文学作家。三十年代后,台静农开始了他的大学教授的生涯,曾先后在北京中法大学、辅仁大学、北平大学、厦门大学、青岛山东大学、济南齐鲁大学、四川白沙女子文理学院等大学任教。在青岛山东大学(1936—1937)期间,台静农任中文系讲师,讲授中国文学史及历代文选,与写《骆驼祥子》的舒庆春(老舍)是同事。1946年,台静农赴台,任国立台湾大学中国文学系教授,随后接任台大中文系系主任。在任二十年间,奠定了台大中文系学术传统,贡献卓著。台静农晚年出版有书艺论文集《静农书艺集》(1985年)、散文集《龙坡杂文》(1988)、学术论文集《静农论文集》(1989)等。