书籍介绍
作者在这本《外国古建筑二十讲》中以讲座的形式，基本按历史顺序，介绍19世纪新建筑运动开始之前的外国建筑。全书共20讲，分上下两篇，上篇主要写欧洲，下篇主要写亚洲和上非洲的古代埃及。这不是一本完整的建筑史，而是择重点而述，以不同的视角，展现在历史的延承中建筑所反映的社会文化背景。
AI导读
核心看点
- 以讲座形式梳理19世纪前外国建筑史
- 透过建筑透视欧洲与亚非社会文化
- 聚焦建筑背后的公民精神与市民情感
适合谁读
- 对建筑史与西方文明感兴趣的读者
- 希望了解建筑与社会文化关联的读者
- 喜爱人文历史及深度阅读的大众
读前提醒
- 建议结合插图理解建筑结构与风格
- 可先读后记了解作者经历与情怀
- 专业术语较多，需耐心结合背景阅读
读者共识
- 文笔生动，兼具专业性与通俗趣味
- 不仅是建筑史，更是深刻的社会文化史
- 资料详实，是入门西方建筑的佳作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "拨乱反正之后，我才有机会去亲眼看一看我讲过多少遍、写过多少遍的外国建筑。我曾经几乎为它们付出生命的代价。当我第一次登上雅典卫城的时候，泪流满面，咬紧嘴唇才没有哭出声来。连续在卫城上呆了整整4天，恍恍惚惚，好像什么都看到了，又好像什么都没有看到。我在卫城所体验的，哪里只是一座天上宫阙般的建筑群，更是雅典公民为独立、自由、民主而进行的艰苦卓绝的放射着英雄主义灿烂光芒的斗争。正是他们舍生忘死的斗争，开启了西方辉煌的文明。"
- "86页 市民文化改变了基督教，是从信仰钉在十字架上的救世主耶稣改成崇拜圣母。耶稣是严厉的裁判者，人们在他面前怀着犯罪感，怕被罚进地狱。罗曼时期和以前的中世纪基督教使人恐惧。圣母是大慈大悲、救苦救难大的，她是最仁爱的母亲，人们在她面前祈求得到保护。哥特时期的基督教还给人们以尊严，使人充满了得救的希望而向往天堂。基督教成了“无情世界的感情”。"
- "87页 罗曼教堂是纯粹的宗教活动场地，是耶稣基督棺木的象征。哥特主教堂虽然还是宗教场所，但它们绝大多数是献给圣母的，是石头的圣母颂，是天堂的象征。它们又是城市兴旺安邦的标志，是社会生活中心，是市民情感的寄托，是艺术圣地。这时候，建造城市主教堂的已经不是修道院里禁欲的僧侣而是专业的工匠，他们的技艺远远超过僧侣。他们把建造教堂当做善行，教堂是他们心血和劳作的结晶，他们直接把新的市民文化带进了教堂。 所以，罗曼教堂粗糙、沉重、阴暗，表情忧郁。教堂正门前厅里门洞上方镶着最后审判的大浮雕，耶稣举起惩罚罪的右手，使信徒们心中怀着对地狱的恐惧；而哥特主教堂则明亮、轻快、宽敞，闪烁着大窗子上彩色玻璃画璀璨的光"
- "它们被称为舱是因为基督教宣扬信徒们都要同舟共济，互相关爱。"
- "古罗马建筑师维特鲁威在《建筑十书》里说，一切建筑物都应恰如其分地考虑到“坚固耐久、便利实用、美丽悦目”。"
- "公元前二千纪之初，古巴比伦国王汉谟拉比（Hummurabi，约公元前1955-前1913）在法典里规定：对建筑场地上的每一栋建筑物，建筑师都有权得到法律所规定的报酬。但是，如果房屋倒塌压死了房子的主人，建筑师就要被处死。如果压死了房主的儿子，那就要杀死建筑师的儿子抵命。这个法律条文当然只会在营造企业已经相当发达的情况下才会制定。"
- "爪哇婆罗浮屠……有一个最动人的推测是：它阐释佛经的“三界”说：人生有三界，即欲界、色界和无色界。三界都是“迷界”，人只有经过长期苦修，才能超脱三界，达到自由自在的“涅槃”境界。用这个说法来比附婆罗浮屠，则台基是欲界，方形塔身是色界，圆形基座是无色界，而中央的大窣堵波是涅槃的最高理想。信徒们前来朝拜礼佛，沿各层过道一圈圈环绕全塔而逐层上升，一共要走4公里多，最后走到大窣堵波前。这个过程就是整个修炼过程的象征：经过艰苦的轮回攀登，方得脱出“三界”的羁绊，悟到人生的真谛。总之，那么宏大庄严的建筑，那么多的佛像和佛的本生故事，无疑会引发虔诚的朝圣者关于宗教的种种联想。那便是婆罗浮屠的作用和意义所在。凡"
- "罗维特威rvil Polin公元尚84他的著作《建筑十书》里传达了古希腊人的一些观念，在第三书第节里，他写道：“神庙的设计由均衡来决定。它是由比例 希腊人称为类比——得来的。比例是在一切建筑中取得均衡的方法，这方法是：从细部到整体都服从于一定的基本度量单元，即与身材漂充的人称为类比 人体相似的正确的肢体配称比例。既然大自然按照比例使肢体与整个外形配称来构成人体，那么，古人们似乎就有根据来规定建筑的各个局部对于整体外貌应当保持的正确的以数量规定的关系。”在第四书第一节里，维特鲁威讲了一则有趣的故事，虽然未必可靠，却把：式的人文性写得很传神。他说，雅典人到小亚细亚移民后打算造一座阿波罗庙，像他们在"
作者简介
陈志华，1929年生。1952年毕业于清华大学建筑系，留校任教，1994年退休。
主要专著有：《外国建筑史》、《外国造园艺术》、《意大利古建筑散记》、《保护文物建筑和历史地段的国际文献》，合作编译了《现代西方艺术美学文选·建筑美学卷》，另还写有一本杂文集《北窗集》。
陈志华1989年起从事中国乡土建筑调查和研究，至今已出版《楠溪江中游乡土建筑》、《诸葛村乡土建筑》、《新叶村乡土建筑》和《婺源乡土建筑》等四本书。
目录
用户评论
建筑学启蒙读物 写的很到位
怎么可以这么好看？信息量庞大、充份、丰富，又统整得极有条理。专业说明详尽深入，又兼顾了平易和趣味，当中穿插大量摘引，不仅摘选及罗列史实，更兼有八卦逸事。讲述平实生动，有时甚至诙谐，读得人忍俊不禁。关键是，不止配图清晰细致，并且举凡涉及到专有名词，如人名、地名、建筑名、作品名等都不厌其烦标记了英文及其年代，资料性强，便于学习、查找和笔记。
我就啥都不說了。這本跟《中國古建築二十講》是一個系列的，普及讀物，不適合我等建築學生觀看（教科書講得好多了）。
一定要读一下后记，作者提到了自己在WG期间的一些经历，比如从工地上被拉过去会见苏联专家，然后却没有像样的衣服；教授建筑史时批评苏联建筑，被挂反苏罪名，但却“死不悔改”等等，非常有个性的一位先生，值得敬佩。原书内容丰富，比较专业，加入了不少插图，我没有背景知识，读着有些难，但学到了不少东西，比如第一次分清多立克、爱奥尼亚和柯林斯柱式的差别。后记中写到“这些年建筑界大家都很忙，而我还能挤出点时间……”，这么多年过去了，建筑界应该还是很忙，希望能有人继续前辈的工作~
对于非专业人士，书中的知识挺丰富，但感觉结构有点乱，条理不是特别清楚
很难想象一个没有机会出国的教授，在大学讲授西方建筑时的感受。
比教材写的好得多的书
此书十年埋箱箧，如今翻阅更相宜。纵隔关山与风烟，犹许匠心无限意。
言简意赅
收藏