钱锺书先生（一九一○--一九九八年）是当代中国著名的学者、作家。他的著作，如广为传播的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》等等，均已成为二十世纪重要的学术和文学经典。为了较全面地呈现钱钟书先生的学术思想和文学成就，便于读者的研究和学习，经作者授权，三联书店组织力量编辑了这套《钱钟书集》。 《钱钟书集》包括下列十种： 《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》、《围城》、《人・兽・鬼》、《写在人生边上》。《写在人生边上的边上》、《石语》、《槐聚诗存》。 这些著作中，凡已正式出版的，我们均据钱锺书先生在自存本上的修改作了校订。其中，《谈艺录》、《管锥编》出版后，钱先生曾作过多次修改补订。由于种种原因，后来多次再版重印时，这些修改补订都未能排人原书正文，只是缀于各书的末尾，读者阅读时颇感不便。此次结集，我们根据钱先生的意愿，对这几部书进行整理，将各次补订部分全部排入相应正文。另外，我们还更正了少量明显的错讹。而作者的原序、原译名、原用字等，为了保持历史原貌，一般不作更动。 《钱锺书集》由钱锺书先生和杨绛先生提供样书和文稿；陆谷孙、罗新璋、董衡巽、薛鸿时和张佩芬诸先生任外文校订；陆文虎先生和马蓉女土分别担任了《谈艺录》和《管锥编》的编辑工作。
钱锺书(1910．11．21-1998.12.19)，现代著名学者、作家。字默存，号槐聚。江苏无锡人。早年就读于教会办的苏州桃坞中学和无锡仁中学。 1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。1935年与杨绦结婚，同赴英国留学。1937年毕业于英国牛津大学，获副博士学位。又赴法国巴黎大学进修法国文学。1938年秋归国，先后任昆明西南联大外文系教授、湖南蓝田国立师范学院英文系主任。1941年回家探亲时，因沦陷而羁居上海，写了长篇小说《围城》和短篇小说集《人.兽.鬼》。《围城》已有英、法、德、俄、日、西语译本。散文大都收入《写在人生边上》—书。《谈艺录》是一部具有开创性的中西比较诗论。与此同时，他在上海暨南大学、中央图书馆和清华大学执教或任职。1953年后，在北京大学文学研究所任研究员。所著多卷本《管锥编》，对中国著名的经史子古籍进行考释，...
- "莎士比亞尝曰：“人藝足補天工，然而人藝即天工也”。 This is an art/ Which does mend nature， change it rather， but/ That art itself is Nature． p158"
- "唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。嚴儀卿首倡斷代言詩，《滄浪詩話》即謂“本朝人尚理，唐人尚意興”云云。曰唐曰宋，特舉大概而言，爲稱謂之便。非曰唐詩必出唐人，宋詩必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。《楊齋集》卷七十九《江西宗派詩序》：“詩江西也，非人皆江西也。” 談藝錄，p3"
- "文明人跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我的观点。因此，他能够把是非真伪和一己的利害分开，把善恶好丑和一己的爱憎分开。他并不和日常生命黏和的难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。所以，他在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿之外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有美术；虽然爱惜身命，也知道殉国殉道的可贵。生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自由权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。"
- "你这话给她知道了，她准捉你到沪西七十六号去受拷打。"
- "《林夫人欸乃歌與王稚川》第二首云：“從師學道魚千里。”天社註引《齊民要術》載《陶朱公養魚經》，略謂：“以六畝地爲池，池中有九洲六谷，魚在其中周遶，自謂江湖。”按山谷此事凡四使。《追和東坡題李亮功歸來圖》有“小池已築魚千里”，天社註與此大同。《去賢齋》有“争名朝市魚千里”，《十月十五早飯清都觀》有“心遊魏闕魚千里”，則不在内外集二註中。張邦基《墨莊漫録》卷三曰：“山谷詩「争名朝市魚千里」。《關尹子》云：“以盆爲沼，以石爲島，魚環游之，不知其幾千萬里不窮也。” 談藝錄，p8"
- "《贈米元章》詩第二首云：“我有元暉古印章，印刓不忍與諸郎；虎兒筆力能扛鼎，教字元繼阿章。”天社註引《漢舊儀》：“银印龜紐，其文曰章”，元暉謂謝元暉。按張淏《雲谷雜記》卷三云：“任説非也。虎兒蓋米子友仁小字，曾慥《百家詩》引云：友仁少俊早成，魯直有元暉古印章，因以爲字。是山谷以古印偶有「元暉」二字，故贈之，令字元暉；以芾字元章，故有「繼阿章」之語。淵既不得其實，缺之可也。” 談藝錄，p22"
- "張彦遠《歷代名畫記》卷二《論晝工用搨寫》節云：“是故運墨而五色具，謂之得意。”鄭毅夫《鄖溪集》卷十八《記畫》云：“純淡墨畫竹樹黄雀者，雖墨爲之，如具五彩。云僧貫休畫。”李曾伯《可齋雜稿》卷三十四《满江紅・甲午宜與賦僧舍墨梅》云：“猶賴有墨池老手，草玄能白。”王元美《弇州四部稿》卷一百三十八《題石田寫生册》云：“以淺色淡墨作之。吾家三歲兒ー一指呼不誤，所謂妙而真者也。“意足不求顔色似，語雖俊，似不足爲公解嘲。”蓋陳簡齋《和張規臣水墨梅》第四首云：“意足不求顔色似，前身相馬九方皋”⋯⋯ p29"
- "少陵譏韓幹畫馬“不畫骨”，唐人以爲不解事之失言。張彦遠《歷代名畫記》卷九斥之曰：“杜甫豈知畫者”，因謂玄宗好大馬，故幹畫馬肥大。顺雲《蘇君廳觀韓幹馬障歌》亦曰：“今日披圖見筆跡，始知甫也真凡目。”宋人揣摩情事，袒韓諍杜，如山谷此句以天子儀仗爲解。同時張文《右史集》卷十ー《題韓幹馬圖》、卷十五《讀蘇子瞻韓幹馬圖》、卷十六《蕭朝散石本韓幹馬圖》又謂太平無戦事，馬閒空食粟，故皆“圆脽豐膺”。《宣和畫譜》卷二云：“世謂周昉畫婦女，多豐厚態度者。此無他，昉貴游子弟，多見貴而美者，故以豐厚爲體。此與韓幹不畫瘦馬同意。”《説郛》卷十二贾似道《悦生堂隨鈔》引《石渠録》：“八舅王彥丹侍郎常隨（疑是論字之訛）周昉"
