![我与你 - [德] 马丁·布伯](https://static.book345.com/covers/s/9787108013798.jpg)
书籍介绍
布伯把人生拆成两种关系：一种是「我-它」，带着预期和目的去打量、评判、占有，把对方当成对象；另一种是「我-你」，放下全部算计，以本真的自己与另一个存在正面相遇。这本书最易引发分歧之处也正在于此：它劝人逃离「想法的灌木丛」，别用头脑去占有世界，而让「封冻的能量流动起来」——有人因此被点亮，有人却嫌它玄之又玄、翻译拗口，更有人拿它和小王子对读后，质疑这种「把一切人都升华为你」的姿态，是不是另一种自圣的膨胀。它不提供可操作的方法，也不承诺幸福，只反复指向同一件事：凡真实的人生，皆是相遇。适合那些在「把事情做对」之外，开始追问「人如何真正地碰到另一个人的存在」的读者。
作者简介
马丁·布伯是现代德国最著名的宗教哲学家，宗教存在主义的主要代表人物。
AI导读
核心看点
- 区分“我与你”的关系世界和“我与它”的经验世界
- 强调放下预期，以本真状态实现生命间的相遇
- 阐释爱不是占有或利用，而是主体间的全然敞开
读者共识
- 语言优美纯粹，但部分读者认为翻译晦涩难懂
- 核心观点深刻，但需个人生命体验方能真正共鸣
- 被视为经典之作，对现代工具化人际关系具反思价值
精彩摘录
- "头脑很容易追求二元对立，会对人和事进行评判、分等级、过度追求完美和深刻，而忽视了当下生动而真实的生活。在这样的链接中，人其实是活在概念中，并没有活在生活里，既无法通过对方感受到自己的全然存在，也无法通过自己感受到对方的全然存在。 在我看来，做事情时，重要的不是头脑有多聪明，而是要让自己生活在生活中，让封冻的能量流动起来。能量流动起来后，它会自动指引你走向归途。心理学家邬斯宾斯基在临终前说：“靠头脑什么也发现不了。"而马丁・布伯一针见血地指出，要建立“我与你”的关系，必须远离“想法的灌木丛”。"
- "她无力维系你之生存，她仅能助你瞥见永恒。"
- "私人人生也不可能单凭自由情感而更新自身（尽管无法脱离它们）。仅当男女双方各自都向对方敞开“你”时，真正的婚姻才会产生，除此以外，任何东西都无法赋予婚姻以生命。“你”并非是双方中任何一方的“我”，“你”正是据此而玉成婚姻。这即是爱的形而上学，爱的灵魂学，而挚情仅是其附庸的产物。性学探讨在本世纪风行一时，“我”的利益在其中统摄一切。对方于我不是现时的存在，对方根本未曾作为现时进入我心，爱不过意味着利用对方来尽情满足“我”。这即是性学家们所鼓噪的一切，此外性学还有何内容？"
- "形而上（ metaphysic）意味的爱，心而上（ metapsychic）意味的爱，当然夹带着情感，但情感并不就是爱；情感夹在爱里面，方式有很多。耶稣对被邪魔上身的人有情感，对那个心爱的门徒有情感，不一样的情感；但都是爱。情感是“被引发的”，爱则主动地发生。情感靠人活着；人却靠爱活着。不是隐喻，而是真实：爱绝非只有“我”而把“你”变成“内容”，变成对象；爱在“我”和“你之间。谁要是不明白这，没有把这里的事情弄清楚，谁就不能算懂爱，兴许还会把体验到的情感，感受到的情感，甜美享受的情感，由衷流露的情感都当成是爱呢！爱是一种世界性的“作用”。谁站在爱的里面张望，[其所张望看到的]人们对他来说就是挣"
- "应该根除弃绝的非是‘我’，而是惟我独尊之虚妄本能，它诱使人回避那缥渺不定，茫昧恍惚，无所稳固，无所延绵的关系世界，逃入‘对物的占有’。"
- "凡真实的人生皆是相遇。"
- "1. 「进行感受的人，并没有深入到世界里。所谓感受，都是“在他的里面”，并非在他与世界之间。 世界也没有深入到感受里。世界被感受了，但没有被在意。世界并没有做什么事情以被在意，当然就遇不上谁在意它。」"
- "艺术的永恒源泉是，形象惠临人，期望假手于他而成为艺术品。形象非为人心之产物，而是一种呈现，它呈现于人心，要求其奉献创造活力。这一切取决于人之真性活动。倘若人践行此活动，以全部身心对所呈现的形象倾吐原初词，那么创造力将自他沛然溢出，艺术品由此而产生。 真性活动包括牺牲与风险。牺牲意指：供奉在形象之祭坛上的祭品乃是无穷可能性；凡嬉戏于视野中的须臾即逝之物必须尽皆摈除，切不可任其潜入艺术品，惠临者的唯一性要求如此。风险意指：人必须倾其全部生命来称述“你”，献身于此，无所保留。艺术品非为树木人类，绝不会容忍我滞留逍遥于“它”之世界。她是君主，我当竭力伺奉。否则，不是我使她香消玉损，便是她令我毁灭殆尽。"
目录
马丁?布伯和《我与你》（译者前言）卷一卷二卷三后记“我与你”和“我与它”――读布伯《我与你》
用户评论
！！！
第一遍就看得很吃力。。
读过1986版。一度是我的圣经
在知识中我们都了解了布伯的“我和你”，在生活世界，我你关系尚且遥远。
"我-它“说出的是经验和对象世界，而”我-你“则是关系世界。此二重性才构成了人生的整体。
很拗口，很难读。
“我与你”也好，“他者”理论也好，说到底是一种“关系”哲学，论如何看待世界、对待他人，但不能简单概述为利己主义（自失）或者利他主义（自圣），而是一种更加超越的宗教哲学观。非常适合用科幻作品来表达。
这个版本侧重于直译，给读者留有能够思考作者文字内涵的空间。
我-它，与我产生关联的一切在者都沦为了我经验、利用的对象，是我满足我之利益、需要、欲求的工具；我对在者的态度，取决于我此时此地的需要，取决于它们的具体性状、素质；我-你，我不再是一经验物、利用物的主体，因为你便是世界，便是生命，便是神明，是绝对在者，我不可冷静地分析呢、认识你，因为这一撇都意味着我把你置于偶然性的操纵之下。
一本每次读不能超过两个小时的书，但让人两个小时中没有哪一秒不赞叹其无与伦比
“我-你”关系是毕生所求，它太纯粹，闪烁着信仰光辉。
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