书籍介绍
《存在与时间》是20世纪最重要的哲学著作之一，思想深刻、内容丰富。本书是《存在与时间》的改写本，是为了一本很值得读的书提供一个普通读者就能贯通阅读的本子。本书适合广大读者。
AI导读
核心看点
- 海德格尔名著《存在与时间》的改写本
- 聚焦此在生存论结构与时间性阐释
- 旨在让普通读者贯通阅读哲学经典
适合谁读
- 对存在主义哲学感兴趣的普通读者
- 希望入门海德格尔思想的哲学爱好者
- 寻求深度阅读辅助的学术研究者
读前提醒
- 需耐心细读，结合陈嘉映讲座辅助理解
- 关注此在、沉沦、良知等核心概念辨析
- 接受艰涩感，体会现象学描述的独特性
读者共识
- 大幅缩减篇幅但保留核心论述
- 译文精准但阅读门槛依然较高
- 是理解原著极佳的入门导读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- ">> 人们说：“是”或“存在”是最普遍最空洞的概念，不可能对它下任何定义，何况它也并不需要任何定义，因为每个人都不断用到“是”这个字，所以也就懂得它。于是，那个始终使古代哲学思想不得安宁的晦蔽者竟变成了昭如白日不言而喻的东西，乃至于谁要是仍然追问存在的意义，人们就会指责他在方法上有所失误。 >> “是”或“存在”是“最普遍的”概念，无论我们说一个东西“是”什么，都已经在某种程度上领会和理解了这个“是”。 >> 黑格尔最终把“存在”规定为“无规定的直接性”并且以这一规定为基础发展出他的《逻辑学》中的其他范畴。 >> “是”或“存在”是不可定义的。这是从它的最高普遍性推论出来的：定义的形式是属加种"
- ">> 对世界的理解从存在论上返照到对此在的解释之上，而此在特有的存在建构对此在始终蔽而不露。此在在实际存在上离它自己“最近”，在存在论上最远，但在前存在论上却并不陌生。 >> 此在是从它的将来方面演历的，它从将来方面理解自己并去是它自己。而去是它自己，就是生长到一种承袭下来的此在解释中去。 >> 我们一开始就必须坚持把现象理解为“就其自身显现其自身者”。 >> 逻各斯是让人来看，所以它才可能是真的或假的。真理的源始意义是去除掩蔽。话语能是“真的”，这在于它把话题所及的存在者从其掩蔽之中取出来，让人把它当作去除了掩蔽的东西来看。 >> 我们所要做的，只是从原则上了解逻各斯的源始含义乃是“有所展示"
- ">> 此在在其存在中有所领会有所理解地对这一存在本身有所作为——这一点提示出了形式上的生存概念。 >> ，“此在”并不表达这个存在者是什么，而是表达它怎样去是，表达其存在。此在就是它的可能性，它作为它的可能性存在。并非它已经现成存在好了并且还有这样那样的可能性，而是此在的本质就由它可能怎样存在规定着。所以此在可以选择自己、获得自己，也可能失去自己。只因为此在有可能去是它自己，它才可能失去自己，或还没有获得自己。此在立足于自己本身生存，我们称之为“本真生存”。反之就是非本真生存。非本真存在并不意味着较少存在或较低存在。非本真状态反而在忙碌、激动、嗜好中规定此在。 >> 一是它的存在优先于本质，一"
- ">> 因为存在者只能从世界方面才可能照面，从而才可能以接触方式公开出来。只有当某个存在者已经以“在世界之中”这种存在方式“在此”，也就是说，只有当世界也连同在此，凳子才能够依着墙来照面。“依寓”说的根本不是现成空间间隙的大小，而是一种特定的存在方式。 >> 两个在世界之内现成存在而就它们本身来说是无世界的存在者永不可能“接触”，不可能一个“依”另一个而“存”。 >> 如今人们倒也爱说“人有他的环境”。但只要这个“有”仍未加规定，这句老生常谈在存在论上就等于什么都没说。而要规定这个“有”，就要求先充分规定此在。“有”根基于“在之中”。因为此在本质上是以“在之中”这种方式存在的，所以它能够明确地揭"
- ">> “世界”这个词含义甚多。1．世界作为存在者层次上的概念，指能够现成存在于世界之内的存在者的总体。2．世界作为存在论术语，指第一项中所述的存在者的存在。例如数学世界指的是数学的一切可能对象的范围。3．世界还具有另一种存在者层次的意义，指此在生活在其中的何所在。世界在这里具有一种先于存在论的实际生存上的含义。这又可以是指“公众世界”或者指“自己的”切近的周围世界。4．世界还可以是存在论生存论上的概念，指一般的世界之为世界，是无论何种特殊世界都具有的先天结构整体。 >> 在操劳活动中首先照面的存在者不是纯粹的物，而是用具器物〔Zeug〕。 >> 日常此在并不把锤子作为一个物体进行专题认识，而是"
- ">> 人的“实体”不是综合灵魂与肉身的精神，而是生存。 >> 此在的世界是共同世界。在世就是与他人共同存在。他人的自在存在就是共同此在。 >> 此在本质上就是共同此在。他人能够作为共同在世界中的存在者为某一个此在开展出来，只因为此在自己本来就是共同存在。同样，只因为自己的此在具有共在的本质结构，自己的此在才能为他人照面。 >> 独在也是共同在世，是共在的一种残缺样式。此在可能独在恰是共在的证明。 >> 之所以实际上迫切需要社会福利，正因为日常此在生存在操持的残缺样式中，各自顾各自的。 >> 与操劳寻视相应，操持由顾视、顾惜得到指引。不管不顾、无所顾惜、见死不救都是顾惜的残缺样式。 >> 日常共"
- ">> 此在从来就携带着它的此。此在就是它的展开状态。此在作为它的“此”存在，为它的“此”存在。 >> 我们在存在论上用“现身情态”这个术语来指称这种身处其境而有所感有所知的情形。在实际存在上，现身情态是最熟知的日常现象：感觉、情绪、情感，例如心平气和，心烦意乱，从昂扬转而为沮丧或反之。 >> 情绪向此在开展出此在在此的存在：只要此在作为存在者存在，它就已经托付于这个存在者，它存在且不得不存在。正是在种种错以为最无关宏旨的情绪中，此在的存在才能够作为赤裸裸的“它存在着”绽露出来。而这一存在的何所来何所往仍留在晦暗中。在日常情况下，此在常常不向情绪“让步”，不追随情绪开展出来的此之在。在这种不肯趋"
- ">> 此在在其被抛中向它自身展开。但此在向来就是它的种种可能性本身，它在这些可能性中并从这些可能性出发来理解自己，把自己筹划到这些可能性上去。 >> 我们可以把此在的日常存在规定为：以沉沦方式开展着的、以被抛方式筹划着的、为最本己的能在而寓“世”存在和共他人存在。 >> 畏为鲜明地把握此在源始存在的整体性提供了现象基地。通过畏这种现象，我们得以把此在之在把握为操心。 >> 存在者不依赖于我们借以揭示它的经验和认识而存在，但“存在”或“是”却唯通过此在才“存在”——无论存在者是它自身或不是它自身，这个“是”或“不是”都属于此在的理解。所以存在可以未被明确理解，但它绝不是完全未被理解。 >> 只有"
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用户评论
我是菜狗，似懂非懂
之于海德格尔的理解，陈嘉映真乃当代之幸
理想国刚刚推出一个新版，让这本“经典”导读重新可得，善莫大焉……
难！
此在并不表达这个存在者是什么，而是表达它怎样去是，表达其存在，是一种可能性。
即使读本也要非常耐心才能读懂，还可以参考陈老师的一些讲座实录辅助理解
启蒙读物
真硬啊，牙都磕掉了
好气哦，戛然而止。就像拉屎拉到一半被迫夹断，怎么思到中途就突然🈚了?😡
恨自己没有一个读懂海德格尔的脑子
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