书籍介绍
卡尔·巴特（KarlBarth）是本世纪最重要的神学思想家之一，其早年著作《〈罗马书〉释义》（1919），在第一次世界大战后惶然的思想语境中问世，产生震撼性的思想影响；自30年代初，巴特倾其半生精力撰述的卷帙浩然的《教会教义学》（1934－1967），堪称本世纪的神学思想丰碑。
教义学是基督教思想的教会性义理之学，阐述基督信理的内涵，它有别于圣经神学、伦理神学或历史神学；圣经神学讨论圣经文本中包含的基督信息；伦理神学讨论信仰基督者的个体和群体（教会）之行为规范；历史神学则关注对上帝之言的认信反思的历史性。
教义学的内涵直接来自上帝的救恩行动所启示的所有信息，以基督教会的信经为基本论题。尼西亚信经述明：我信独一天主全能的父、独一主耶稣基督、圣灵、使徒所立独一圣而公之教会和复活与永生。教义学旨在从义理上阐明信经的这五项基本信义，因此有上帝论、基督论、圣灵论、教会论和救恩论。信经是最根本的教义，教义学是信经义理的阐释性论述。
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用户评论
一二章最好，选篇展现了巴特的唯启示论、基督中心论（包括对三一论的强调）（耶稣非王权，是世界和上帝的调解人的说法很有趣）和对圣言的独特处理（生成式的圣言）。第三章也很有趣，虚无作为不存在的存在，既非造物主亦非受造物（多少也cue了非存在存在吗的议题hh）。后面几篇感觉就一般了，既不是巴特最独特的地方，也不是什么很出彩的篇章（除了第五章呼应了他的基督论）
另外，不知道为什么没有拣选论的篇章，蛮想看看巴特对双重预定论的否定的
好好的一本书翻译的是个什么玩意，句子不通，断句乱断，标点错点——可能译者根本没读懂巴特的意思吧！
香港版
伟大的巴特
巴特的语言相当暧昧 但是能感受到巴特的激情 基督教尤其是早期基督教的那种激情 尽管这本书读下来已经很困难了 但是正如编者按 仍然不能替代整卷的阅读 路漫漫其修远兮我先走一步（ 翻译的有问题需要英文版放在边上对照 有能力还是读德文 大长句子非常德式
这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。
他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。
他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
巴特把启示比作被一个流星留下的陨石坑，所能看到的不是对象本身，而只是冲击的结果。神圣审判对历史的冲击是抹不掉的，但上帝本人永远是隐廠的。逐渐地巴特对启示的理解有了变化。他依然坚持全盘拒斥罗马天主教和自由派主张的实体的类似性，因为自然领域和超自然领域之间不存在任何可见的类似性。但巴特开始看到一种信仰的类似性给启示以有效的内容，因为在基督中神圣的主体已成了客体。对在神圣精神的群体里起作用的有信仰的人们来说，关于神圣物的有效交流是可能的。 其结果，基督教神学必须有两个基本特点。它必须是教会的神学，信仰者同伴的内部对话必须是完全以基督为核心的；每一基督教的证明必须有既是内容又是规范的上帝-人。结果产生了巴特的不朽的《教会教义学》，这部著作使巴特同路德和加尔文并列为新教伟大的神学家。
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