书籍介绍
《七缀集》是“全部《旧文四篇》和半部《也是集》的合并”，一九八五年由上海古籍出版社出版，一九九四年由该社出版了最后的修订本。其间，台湾书林出版公司的《钟锺书作品集》和花城出版社的《钱锺书论学文选》，均收录了《七缀集》，钱先生于其中有所增补修订。三联繁体字版《钱锺书集》中的《七缀集》以上海古籍版一九九四年钱先生的最后定本为底本，但鉴于该版本删削了《钱锺书论学文选》中《七缀集》里的部分增订内容，因无法判断这种删削出于何种原因，为了尽量保全钱先生著述的内容，经杨绛先生同意，我们在此次重排再版时恢复了这部分内容，并用楷体字标出。特此说明。
AI导读
核心看点
- 学贯中西，旁征博引，展现钱氏独特文风
- 探讨诗画关系、通感修辞及翻译理论
- 剖析文学创作中的社会风气与心理基础
适合谁读
- 喜爱钱钟书《围城》等作品的文学爱好者
- 对中西文学比较及文艺批评感兴趣的读者
- 希望提升文学鉴赏力与学术视野的文青
读前提醒
- 引文密集且深奥，建议耐心细读，勿求速成
- 部分篇章为旧文拼凑，逻辑跳跃，需自行梳理
- 繁体字排版，生僻典故多，备好工具书更佳
读者共识
- 才学渊博令人叹服，但掉书袋之感亦存
- 前四篇力道十足，后三篇略显拼凑之感
- 切入点小而精，分析透彻，兼具趣味与深度
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "我见到的古代中国文评，似乎金圣叹的书里最着重这种叙事法。《贯华堂第六才子书》卷二《读法》第一六则，“文章最妙，是目注此处，却不便写，却去远远处发来。迤運写到将至时，便且住。却重去远远处更端再发来，再迤運又写到将至时，便又且住。如是更端数番，皆去远远处发来，迤運写到将至时，即便住，更不复写目所注处，使人自于文外瞥然亲见。《西厢记》纯是此千方法，《左传》、《史记》亦纯是此一方法”，卷八，“费却无数笔墨，只为妙处，乃既至妙处，即笔墨却停。”他的评点使我们悟到“富于包孕的片刻’不仅适用于短篇故事的终结，而且也适用于长篇小说的过接。"
- "“反其道以行也是一种模仿”（ Grade das Gegentheil tun ist auch eineNachahmung）；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，但仍要和它接触，而且接触得很着实（ On touche encoreson temps， et tres fort， meme quand on le repousse）①。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不ー定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。"
- "巴斯楷尔区分两类有才智的人（ deux sortes d' esprit）：一类“坚强而狭隘”，一类“广阔而软弱”（I，esprit pouvant etre fort et etroit， et pouvant etre ampleet faible）③。康德曾分析“理性”里有两种基本倾向：一种按照万殊的原则，喜欢繁多（das Interesse der Mannigfaltigkeit， nachdem Princip der Specification）；另一种按照合并的原则，喜欢单一（das Interesse der Einheit， nach dem Princip der Agg"
- "在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。我们以为词华够鲜艳了，看惯纷红骇绿的他们还欣赏它的素淡；我们以为“直恁响喉咙”了，听惯大声高唱的他们只觉得是低言软语。同样，从束缚在中国旧诗传统里的读者看来，西洋诗里空灵的终嫌着痕迹、费力气，淡远的终嫌有烟火气、荤腥味，简洁的终嫌不够惜墨如金。这仿佛国际货币有兑换率，甲国的两毛零钱折合乙国的一块大洋。西洋人评论不很中肯，那可以理解。他们不是个中人，只从外面看个大概，见林而不见树，领略大同而忽视小异。我们中国批评家不会那样，我们知道中国旧诗不单纯是“灰黯诗歌”，不能由“神韵派”来代表。但是，我们也往往不注意一个事实：神韵派在旧诗传统里公认的地位"
- "古希腊人说：“狐狸多才多艺，刺猬只会一件看家本领。”当代一位思想史家把天才分为两个类型，莎士比亚、歌德、巴尔扎克等属于狐狸型，但丁、易ト生、陀思妥也夫斯基等属于刺猬型，而托尔斯泰是天生的狐理，却一心要作刺猬（ Tolstoy was by nature afox， but believed in being a hedgehog）③。我们也不妨说，苏轼之于司空图，仿佛狐狸忻羡刺猬，而波德菜亚之于雨果，则颇似刺猬忻羡狐狸。歌德和柯勒立治都曾讲到这种现象，叶芝也亲切地描述了对“相反的自我”"（ the most unlike， being my anti-seltIf）的追求③；美学家还特地制定一"
- "禅宗有一类形容“不可思议”的“话头”，“‘雨下阶头湿，晴干水不流；鸟巢沧海底，鱼跃石山头。’前头两句是平实语，后头两句是格外谈”（《五灯会元》卷一八组琦章次）；“格外谈”颇类似西方古修辞学所谓“不可能事物喻”（adynata,impossibilia），例如“山上有鲤鱼，海底有蓬尘”，“腊月莲花”。“昼入袛陀之苑，皓月当天。夜等灵鹫之峰，太阳溢目。乌鸦似血，孤雁成群”（《五灯会元》卷二道钦、卷三道膺、卷一四道楷章次）。鸠摩罗什译《维摩诘所说经 佛道品第八》：“火中生莲花，是可谓希有”，或昙无谶译《大般涅槃经•如来性品第四之二》“水中生于莲花，非为希有，火中生者，是乃希有”， 正是这一类比喻，很"
- "古代评论诗歌，重视“穷苦之言”，古代欣赏音乐，也以“悲哀为主”；这两个类似的传统有没有共同的心理和社会基础？"
- "在史学家看来，这是文人们地地道道的浅见薄识，只追求“小趣味”，看不到大问题……要是现在的文人肯承认兴趣局限于掌故，他多少得陪着笑脸，带着自卑的语气。"
目录
用户评论
三联出的精装版。1800一套。都是繁体字。图书馆借到的。
补记
- 老外觉得的中国古体诗没有味道，是因为他们自己“盐味重”
- “历史上评论中国诗和中国画用的是双重标准。画重散，诗重实。“
- 钱钟书不懂日文？大概是觉得日本没有什么东西值得读的吧，或者读译本就够了。
- 想提倡中国传统文化，不妨多看看大师的书，看看哪些是值得提倡的。
- 同龄小孩在看电影的时候，钱钟书就在读各种小说了，后来有些地方看得莫名其妙就想去看原版，所以就去学外文。天才大多如此
强大到无语的旁征博引啊。
难
博学至此 令人惊叹
材料引证比论述多
没读懂~ @2011-05-03 10:54:57
看过
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