迂回与进入

弗朗索瓦·于连

出版时间

1998-02-01

ISBN

9787108011206

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍
于连借中国这面镜子,照出的其实是西方哲学最深的盲区。他以希腊式“正面相对”为标尺,追问:为何中国从未设定一个作为表象对象的世界?答案藏在一整套“迂回”的技艺里——委婉的批评、引诗赋意的威力、只可意会的字里行间,乃至千百种优雅掩饰死亡的说法。本书最耐人寻味的,恰是这种“间接”并非退避,而正是抵达:通过保持距离、借象又离象,意义在读者意识中继续生发,批评得以在不冒犯当局的前提下完成。它适合那些不满足于“中西文化比较”标签、想追问认知方式本身差异的读者;也适合读哲学时总觉隔着一层的人。有读者意外地发现它“通顺好读”,正因其始终扣着一个根本问题:我们正面接近世界早已习以为常,而迂回何以反而成为“有效”的源泉。
作者简介
弗朗索瓦・于连(FrancoisJullien.1951年-):法国当代哲学家,汉学家。多年来致力于通过中西文化互为中介的比较,重新思考中国及西方文化传统。著有《鲁迅,写作与革命》,《过程或创造》 《赞散淡》,《内在的象》,《孟子与一个启蒙哲学家的对话》等。弗朗索瓦・于连现任国际哲学学院主席,巴黎第七大学教授。
AI导读
核心看点
  • 以中国思维为中介,反思西方正面逻辑
  • 探讨迂回策略在诗歌与政治中的效用
  • 揭示间接表达如何生成深层文化意义
读者共识
  • 视角独特,为理解中国文化提供新思路
  • 内容深刻但部分章节略显晦涩难懂
  • 翻译质量参差不齐,影响阅读体验
精彩摘录
  • "艺术与其说是通过向他人讲理而说服他人,毋宁说是要动摇他人的意志。 “意味深长”导致诗的词句被用于类比法并且“进出自得”:人们可以信服一种特殊的解释同时又完全脱离它,人们还完全可以在感知到一系列的隐喻时把握诗的背景,同时还可以发现诗的景物的多种意义,并按各自的意愿在其中寄托他们的情感。"
  • "文已尽而意有余。从一种用法到另一种,起兴的观念始终存在,但它促发的延伸意义却改变了层面:它不再是诗体随后的构建,而是诗在读者意识中的继续。它所“兴”起的意义的展开于是与诗过程的“超语言”维度融合了。"
  • "“夫象者,出意者也;言者,明象者也。”"
  • "必须既借助象又远离象,要穿越它的屏遮。它在以其形象特征吸引我们的同时,又命令我们把目光移开。"
  • "一旦我们说话,我们就会囿于使我们失去事物最重要的共同维度的片面性之中。语言的本质就是标明各种差异,话语的本质则是运用语言去表达意见。不过,我们在前面已经看到,构成实在的道的正是万物未分化的根本。"
  • "以某种方式变化和成形的一切同时就失去了一切其他的可能性。从无限制的“全”的角度看(即“道”的角度),任何发生都只不过一种“小的发生”。"
  • "最理想的是一种永远在生成中的而又从未“成”的,因而永远向可能的整体开放,而不是在任意一种观点中静止不动的意识。"
  • "唯一的出路是“明”,这“明”正如我在这种发展的连续中所理解的那样,意味着对任何片面认识的超越:当万物和人们从万物出发而用的话语“相齐”而不再有片面性和功利性时。于是,观点的概念也会消失,因为所有的观点都同等地被包括其中。“明见”就是这种全面的看法。"
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前言
内容提要
第一章“他是中国人’,“这是中文’
第二章 正面,侧面

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用户评论
名家名译
读的新版…把这个也标了吧…对论语的分析还挺有启发的。其余一般。刚看了德里达再看这个,em...深度明显不够了。听说没有圣人无意好,明天去找。
迂回的目的不在于进入中国,因为中国不提供一个等待被进入的核心,迂回只在于迂回,或者为进入非中国的有核心的目的提供借鉴。但是于连的中国,几乎只是儒教文人的中国。
法国于丹
文末朱利安说的“狂喜”我亦感受到了:隐喻-迂回-类比,以及作为“观念”的“势”,或许是解释许多问题的路径。But,此版翻译真是够呛。
没想过我会被一个法国人教会中国文化
inspiring tho sometimes name dropping
一般
不是第一遍看了,但是是第一遍看完
求书
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