价值的颠覆

[德] 马克斯·舍勒

出版时间

1997-04-01

ISBN

9787108010018

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

本书所收德国思想家舍勒三篇重要的论文:《道德建构中的

怨恨》、《论害羞与羞感》、《论哲学的本质及哲学认识的道德

条件》,堪可展示出舍勒的伦理意识之现象学社会学的基本结构。

“怨恨”―文从现象学和历史社会学的综合角度,阐明现代市

民社会伦理的起源、形成机制和基本原则,并讨论了现代伦理意

识与古代(基督教)伦理意识的差异,与《论害羞》一文构成了

一个有机的论述框架:羞感作为肯定性的价值感,怨恨作为否定

性的价值,其消其长正是舍勒学术为此忧心忡仲的现代伦理意识

的品质问题。

《论哲学本质》一文则表明了舍勒与胡塞尔和海德格尔的现

象哲学截然不同的哲学观,通过这篇文章,可以了解舍勒解决现

代伦理意识品质问题的哲学前提。

马克斯・舍勒(MaxScheler)德国思想家,著述有Manfred

S.Frings教授主编的十五卷《舍勒全集》。

目录
目录
编者导言
道德建构中的怨恨
引言
一 论怨恨的社会学和现象学

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用户评论
本书最有价值的前两篇,已收入舍勒的《道德意识中的怨恨与羞感》(刘小枫主编“舍勒作品系列”之五,北京师范大学出版社)。
#購於中華書局# 價值如果不是絕對的,那麼在多大程度上是相對的和主觀的?它們是相對於主體感情的,但不是變幻莫測的;如果具有固定素質和傾向的主體和特殊客體的關係給定了,那麼感情反應或價值也就毫不含糊地被確定了。這是一個客觀事實,價值的相對性和絕對性都不是形而上學的,然而價值相對性相當複雜,如果認為快樂根本上或常常是無價值的觀點主要是偏見,那麼悲傷有時是有價值的就是真的。為什麼?幸福和悲傷是指稱不確定的、複雜的心態。它們與快樂和痛苦並不等同,其本身是複雜的和可變的。例如,痛苦可以有適意的成分,而且有時與愉快相連。如在辛苦的勞作產生令人愉快的結果的時候。按照反差率,許多大喜伴隨著大悲。甚至,我們感到受苦提供一種別的東西達不到的深度,並且它有時本來就是有價值的,而不僅僅是通過聯想才有價值。
羞即“爱的良知”。
有的地方的论断比较夸张 但总体还是挺好的
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翻译的什么玩意?
一个品行优良的市民在今天还是喜欢用这么一句话来自我宽慰:“葡萄是酸的。”
第二篇的感觉没有这么好吧。感觉舍勒在伦理学上的贡献是巨大的,一些超越时代的言论,但缺乏更加有力的论证。
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