历史与社会中的信仰

曾經有一段時間很迷基督神學

默茨作为拉纳的高足，在反对拉纳的匿名基督徒与基督徒的先验身份的基础上，建立了他的新政治神学体系。十分有意思的地方在于默茨的倾向的确是基督徒应该在世上要做的事情，基督徒的身份不是先验的，而是在世上背负主的十字架中形成的，这决定基督徒不能对世界冷眼旁观，而是更为积极地参与到其中，去拯救那些苦弱的人们。

翻译得有些不顺，默茨的思想很有激情，如果能够多加论证就好

政治即文化的新名称

这么好的书才得7.1 作者之良苦用心我很理解 他讲的讲述与回忆与现在流行的口述历史不谋而合，讲述者，打开往昔伤痛也，历史者，苦难的积聚也，政治者，对苦难境况的举措也，这样理解历史才能具有一种厚重感，才能成为人的历史。

激情与理性兼备之作！对于默茨来说，那些永恒指责现世的受苦受难者是我们的权威，这是一种“在的权威”，而不是“占有的权威”，所有的基督神学，主旨都是给他们以希望。实践理性不应该是现代这种各种方式而言的统治性理性，必须是解救的理性。现代社会把解救与信仰放逐给个人，不是因为启蒙自我宣传的历史性解放，而只是因为他们不符合于现代社会的新神祉：交换价值与冷冰冰计算的理性。从而让占有的权威确立在世界每一个角落。

教会部分看得云里雾里，受难史和解放史那一段单独拎出来挺好的

J.B.默茨的部分，五颗星。先马，找机会写读后感