爱的意义

这本还不错。

救赎之爱。

"因为来自上帝这个大他者的爱万物才联合为一体，爱的意义使得他者对我来说不是一个异己性的存在（对象），而是与我同有一个圣灵的存在。"（读前摘自短评）/“一切外部行为或事实本身什么都不是；爱仅仅由于自身意义或思想，才成其为人类个性统一或整体的复原、绝对个性的创造。”/“我预见到许多人的迷惑：为什么要在爱这样一个简单事情上爬到这高不可攀的虚构的高度？......可是我理解的爱却刚好相反，是一种非常复杂的、被弄得模糊而混乱不堪的、需要充分有意识地鉴别和研究的事，对于这件事需要关注的不是一般东西，而是真理......”/感觉索洛维约夫细腻、理智、正直、勇敢、专注、斗志昂扬....（且巨帅

手头最后一本旧版，读完了，似乎应该有点特殊意义吧，索洛维约夫大概是个蛮宽厚温和的人。没有特别期待，但是如果以后偶然再读到他，也应该是缘分

我挺佩服自己读完了这本书的，说实话我没看懂，是我太笨吧，就不做评价了。

这本必须补标一下！是我的俄国哲学启蒙读物，大概2019年吧～ 后因索诺维约夫转向别尔嘉耶夫。对俄国人文艺术及哲学思想没办法不爱。

作为把握人内在本质的、实际使人摆脱虚假自我证实的生动力量这样的真理,就叫作爱。爱作为利已主义的实际否定,乃是个性的有力证明和拯救。爱大于理性意识,但是没有理性意识，爱也不可能像提高而不是取消个性的内在拯救力量一样而起作用。只有借助于理性意识，人才能把自己本身,即自己真正个性,同自己的利己主义区别开来,从而弃绝利己主义，献身于爱。他不仅发现爱的生动力量，而且发现爱的鼓舞力量，在丢掉利己主义的同时,并没有丧失他个人的本质,而是相反,使个人本质永存。 众所周知,在恋爱中常有的是把被爱的对象加以特殊理想化,在爱者看来,他根本不同于旁人所认为的可爱的人。我这里讲可爱的人,决不是隐喻,这不只是特殊的道德和理智评价,而且是特殊的感情感知:爱者实际看到的,视觉直接感知的是他人看不到感知不到的东西。

爱是对不可能性的激情，而个性就是这个不可能性（例外），通过在爱中肯定他者的绝对个性，自己的绝对个性也被肯定，但这种合朔作为神圣三位一体的映像要求整个世界的复原，这无非是作为神人类的索菲亚，它同时是绝对普遍和绝对个性，这一特征也映射到构成它的每一个单子身上，每一个单子都是一个例外，纯粹事件的世界。

不愧是德国老师的学生。康德伦理学和谢林神秘主义启示哲学的痕迹颇多。爱的潜在可能性与事实现实（未成熟的尝试）的区辨的说法，实属乐观的态度——真正的爱尚未实现，但有可能实现。这真正的爱据说是并非诞生于动物繁衍的本性和社会法律道德的要求，而是诞生于人的精神意识世界。Q：上帝无生育，于是托永恒女神在宇宙中分化了各种各样的存在？为何只有爱而不是科学、哲学、艺术可以接近神的本质（？自由）？精神意识的无限广阔和爱的珍稀似乎加重了生命有限的负担，这何尝不令人遗憾与恐惧？//给翻译扣1星。//最后一章有待重读。

“真正爱的对象不是单纯的，而是双重的：首先，我们爱理想的本质（不是就抽象意义，而是就属于另一个更高存在领域的意义而言），我们就必须把它引入我们的理想世界，其次，我们爱人的自然本质，因为它为前者的实现提供活生生的个人材料，又经过这一点，并非在主观想象意义上，而是在其客观转换和再生意义上变成现实。由此可见，真正的爱是不可分割的上升的爱和下降的爱，或者柏拉图正确加以区分、但又错误地使之分开的两个阿佛罗狄忒，对于上帝来说，它的另一个（即宇宙）开天辟地以来，就具有完美的女性形象，但是上帝想要使这个形象不只为上帝而存在，而且使它和每个能与它结合的个体都可实现和具体化。”索洛维约夫的所有观点：万物统一、永恒女性、此在世界和彼在世界等都是相连的，绕不过的“颓废分子”果然还是太抽象。