书籍介绍
本书译自《铃木大拙全集》第十一卷。岩波书店，1981。
书由日本禅学大师铃木大拙在美、英各大学讲授“禅与日本文化”课程的讲稿整理而成，旨在向西方人士阐释禅宗如何深刻影响了日本文化的各个方面，内容涵盖了代表日本民族文化特点的艺术、儒教、武士道、剑道、俳句、茶道以及对自然之爱。[1]
铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。
“从本质上看，禅是一种见性之法，并为我们指出挣脱桎梏走向自由的道路。”
“禅所提出的解决方法来自于个人的经验事实而不是什么书本知识。”
“所谓个人的体验，乃是抛开任何媒介物而直接地把握事实。”[1]
——铃木大拙
AI导读
核心看点
- 禅宗深刻塑造了日本民族性格与文化精神
- 解析禅在艺术、武士道、茶道等领域的渗透
- 强调个人直觉体验而非书本知识的禅修本质
适合谁读
- 对日本传统文化及精神内涵感兴趣的读者
- 希望了解禅宗哲学及其现实影响的思考者
- 对东方哲学、宗教与艺术关系好奇的初学者
读前提醒
- 本书侧重文化阐释，非专业佛学理论著作
- 建议结合铃木大拙其他作品对照阅读
- 关注禅与武士道、茶道等具体章节的联系
读者共识
- 是理解日本文化精神内核的一把钥匙
- 语言直白浅显，适合作为禅学入门读物
- 部分译本存在瑕疵，建议对照或选择新版
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "日本人不喜欢犹豫不决、拖泥带水地迎接死亡，而喜欢像被风吹落的樱花般转瞬即逝。日本人对待死亡的态度的确与禅的精神是相一致的。日本人也许没有什么关于生命的哲学，但却绝对有关于死亡的哲学。"
- "与印度人相比较，中国人不是很有哲学头脑。他们更注重实际，致力于世俗事务；他们依附于土地，他们不是空想家。中国思想虽然深受印度式思想的激发，但它从未失去与大多数事物的接触，也从未忽视日常生活中实践性的一面。这种国家性的或民族性的精神习性，使得印度佛教转变成为了禅宗佛教。 那么，这种精神是什么呢？佛教的真髓又是什么呢？那就是“般若”（智慧）与“大悲”。般若可解释为“超越的智慧”，大悲可解释为“仁爱”或者“怜悯之心”。通过般若，人可以超越事物表象而看清其实质。因此，获得般若，我们则可以洞彻生命与世界的根本性意义，而不会因个人私欲和苦痛而烦恼。大悲在此时则自由发挥作用。也就是说“仁爱”可以不受个人私欲"
- "构成佛教真髓的又是什么呢？这就是般若和大悲。般若是“先验的智慧”，大悲是“爱”或“怜情”。般若能使人超越事物的表象而得见其本质。因此，只要得到般若，我们就可以洞彻生命与世界的根本意义，就会结束为个人的利益和痛苦而带来的烦恼。大悲的作用是自在的，它意味着脱离一切利己的困扰，把“爱”惠施于万物。在佛教中，爱一切施及非生物界。因为佛教相信，一切存在只是现存状态的持续，不论采取哪一种形态，只要把爱渗透其中，最终定会成佛。"
- "作为日本人艺术才能的一大显著特征，可以举“一角”式为例，它发端于南宋大画家马远。所谓“一角”式，从心理上看，它同日本画家之“减笔体”的传统相结合，即在绢本或纸本上用较少的描线或笔触去描绘物象。这两者都和禅的精神完全吻合。涟漪微起的水面上，独自漂荡着一叶渔舟，它完全能够唤起孤绝的禅的感觉——如茫茫大海般广漠无垠，又如涓涓小溪般怡然自得。"
- "用般若经的话来说，就是“空即是色，色即是空。”空是绝对的世界，色是特殊的世界。禅中最常用的名言就是“柳绿花红”，这是对“色”这一特殊世界的最明白的描述了，竹直松曲亦是如此。总而言之是要按体验的事实的本相来接受它。禅不是虚无。不过，禅认为特殊世界的经验事实，如果是在绝对的意义上而不是相对的意义上讲的话，是一切皆空的。"
- "茶道本意，在于清净六根。眼见挂轴、插花、鼻闻香气，耳听汤音，口品香茗，手足正格。此五根清净之时，意根自然清净。"
- "《圣经》中有这样一句话，“只要叩门，就会给你开门。”对于“叩”的意思，一般人恐怕不会理解。人们会认为“叩”不过是用拳轻轻敲门罢了。但从精神的意义上说，这里的“叩”同日常生活中的“叩”完全不同的。它是由组成人自身存在的肉体、理智、道德、精神等等一切驱使自我曲撞击那创造之门。人的全部存在，只有在人用尽全力直至最后一点力量将其抛掷在这创造之门上的时候，它才能产生巨大的冲击力，使人向不可思议的领域中突进。"
- "不知身将灭，秋蝉尽日鸣。——芭蕉"
作者简介
铃木大拙于明治三年（1870）出生在日本石川县金泽市。本名铃木贞太郎，大拙是他的居士号。年轻时曾随今北洪川与释宗演两位禅师学禅。1897年留美，凡十一年。回国后历任学习院教授，东京帝国大学讲师，大谷大学教授，并开创“东方佛教协会”。1911年与美国人贝特蕾丝.雷恩结婚。后曾被授予哥伦比亚大学客座教授并夏威夷大学法学名誉博士称号。他曾三次参加世界东西哲学家大会，在美、英各大学讲授《禅与日本文化》等课程。1949年获日本政府颁发的文化勋章，1964年九十四岁时荣获泰戈尔奖。1966年7月10日（享年九十五岁）逝世于东京圣路加医院。
铃木大拙一生著作甚丰，日文著作有《大乘佛教概论》、《禅论三卷》等数十部，1927年另以英文刊行《禅论文集第一卷》，此后陆续刊行英文本禅学著作数十部。他凭着流利晓畅的英文功底及对禅佛学的透悟，极力向西方介绍大乘佛教尤其是禅宗，使欧美思想界第一次真正认识到东方思想的精髓，对世界思想影响颇深。铃木大拙因此被称为“世界第一禅者”和“东方的圣人”。
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用户评论
38年出给美国人看的 很多概念刻意做了简化 但这种简化作为一种入门是够用的 不存在什么硬伤 而且能更简洁和直白 尤以“禅与武士道”一章收益颇丰 对《叶隐》的各中真意终于也不再流于表面理解
对禅的介绍和阐释比较有趣。
三联这一套文库挺不错的，无奈这个翻译有点赶工。抛却一切形式的禅最后还是不得不借重形式来传播，而茶道本来简洁朴素的礼仪形式现在却发展成了一种近乎累赘的艺术，很值得思考。对俳句的禅意解读很到位。
读的是英译本，一并记号了
化境在当下。
理解日本文化，平实易懂。
与印度人相比较，中国人不是很有哲学头脑。他们更注重实际，致力于世俗事务；他们依附于土地，他们不是空想家。中国思想虽然深受印度式思想的激发，但它从未失去与大多数事物的接触，也从未忽视日常生活中实践性的一面。这种国家性的或民族性的精神习性，使得印度佛教转变成为了禅宗佛教。终身实用主义，让我们越来越疲惫。
2015-05-16 读过
禅的来由，以及在日本历史、文化发展过程中产生的影响，从艺术、武士道、剑道、儒、茶道、诗的角度。大爱茶道部分。
禅宗发源于1500年前的中国，是印度佛教，中国儒教，道教等的结合，一直都是宋代后期，即13世纪才传人日本。禅宗的不执着，自律，直视生命本源（尊重自然），无我，主客一体等理念对日本文化有着深远的影响。日本的艺术，武士道，剑道，茶道及俳句等无不与禅宗思想有关。日本茶道的“和 敬 清 寂 侘”皆来源于禅宗思想。
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