![资本主义文化矛盾 - [美] 丹尼尔·贝尔](https://static.book345.com/covers/s/9787108001528.jpg)
书籍介绍
本书论述的不仅仅是资本主义文化矛盾。它在稍广的意义上涉及到资产阶级社会的矛盾。商人和制造业主创建了这一新世界。十六世纪后，中产或资产阶级又对社会加以现代化革命，他们扭转了人们对军事或宗教的关切，把经济活动变成了社会的中心任务。
资本主义是这样一个社会经济系统：它同建立在成本核算基础上的商品生产挂钩，依靠资本的持续积累来扩大再投资。然而，这种独特的新式运转模式牵涉着一套独特文化和一种品格构造。〔characterstructure］。在文化上，它的特征是自我实现，即把个人从传统束缚和归属纽带（家庭或血统）中解脱出来，以便他按照主观意愿“造就”自我。在品格构造上，它确立了自我控制规范和延期报偿原则［delayedgratification〕，培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文明。而分解这一结合体及其内在意义，正是贯穿本书的主题线索。
AI导读
核心看点
- 剖析资本主义经济、政治与文化三大领域的断裂与矛盾。
- 揭示从新教禁欲主义向现代享乐主义转变的内在逻辑。
- 探讨后工业社会中“公众家庭”的财政社会学困境。
适合谁读
- 对社会学、文化研究及现代性理论感兴趣的学术读者。
- 希望深入理解资本主义社会结构及其演变规律的读者。
- 对当代消费主义、文化虚无及社会危机有思考的读者。
读前提醒
- 建议先读《新教伦理与资本主义精神》，以便更好理解背景。
- 书中理论思辨性强，部分章节涉及财政社会学，需耐心阅读。
- 注意作者成书于70年代，结合当下语境批判性思考其观点。
读者共识
- 深刻洞察西方社会病灶，对理解当代中国亦有强烈现实映照。
- 文笔优美如散文，但部分分析被指过于理想化或情绪化。
- 经典之作，虽成书较早，但其对文化矛盾的诊断依然精准。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这一切的含义就是说：高度专门化——不论在知识领域内还是组织机构里——不可避免地在文化和社会结构之间制造了一种无法忍受的紧张局面。事实上，甚至人们表达特指的文化也相当困难了，因为专门化不但创造了“亚文化群”或私人世界——人类学意义上的——而且这一过程反过来往往创造出向“公众”文化广为渗透的专用符号与象征。在此问题上，爵士乐歌手的例子最能表明实质。 今天，文化即便有可能，本身也很难反映人们赖以生活的社会。社会关系的结构是那样错综复杂，分化演变；经验又是如此独特而繁乱，或者不可思议，让人很难找到把一种经验与另一种经验关联起来的共同象征。 十九世纪人们表达的“工具”是小说。自相矛盾的是，小说的功能却是"
- "今天，现代主义已经消耗贻尽。紧张消失了。创造的冲动也逐渐松懈下来。现代主义只剩下一只空碗。反叛的激情被“文化大众”加以制度化了。它的试验形式也变成了广告和流行时 装的符号象征。它作为文化象征扮演起激进时尚的角色，使得文化大众能一面享受奢侈的“自由”生活方式，一面又在工作动机完全不同的经济体制中占有舒适的职位。"
- "贝尔就韦伯的经典研究追踪下来，便发现资本主义精神在其萌生阶段已携带有潜伏病姓。“禁欲苦行主义”（asceticism，韦伯用语）只是它的一面，另一面则是徳国哲学家桑巴特在《现代资本主义》中诊断出来的先天性痼疾：“贪婪取性”（ acquisituveness）。贝尔将这两项特征分别定义为“宗教冲动力”与“经济冲动力”，并逐步追索它们的演变轨迹。 资本主义上升时期，这两股力量纠缠难分，相互制约。禁欲苦行的宗教冲动力造就了资产者精打细算、业业的经营风范，贪攫取的经济冲动力则养成了他们挺进新边疆、征服自然界的冒精神和勃勃雄心。在文化领域，资本主义的兴起使艺术家摆脱了对贵族庇护人的依赖，得以充分发挥他们"
- "就社会、团体和个人而言，文化是一种借助内聚来来维护本体身份的连续过程。这种内在聚合力的获得，则靠着前后如一的美学观念、有关自我的道德意识，以及人们在装饰家庭、打扮自己的客观过程中所展示的生活方式和其观念相关的特殊趣味。文化因此而属于感知范畴，属于情感与德操的范围，属于力图整理这些情感的智识的领域。"
- "从政府预算的角度来讲，公众家庭是指对财政收入及开支的管理。更广义地说，它是满足公共需求和欲望的媒介，与个人的需求是背道而驰的。它是社会中诸多政治力量登场亮相的活动场所。"
- "我们却没有创立有美国家财政的完整的经挤学和政怡学；没有创立有关阶级之间、社会群体之间在税务这个决定性问题上的结构冲突的社会学；没有创立试图以公平分配理论。"
- "与市场经济一一它试图以满足五花八门的个人欲望为己任一一截然相反，建立公众家庭的宗旨就是要满足共同的需求，就是要提供一些个人无法用金钱为自己购买到的商品和服务，例如军事保护、道路、铁路，等等。不过，在过去的四十年里，公众家庭这种经济形态有一定的变化，因为它又承担起了三项新的任务。 第一项任务是，本世纪三十年代需要制订规范性的经济政策...... 第二项任务是，承担科学和技术发展的费用，该任务是五十年代提出的 ...... 第三项任务是，六十年代需要承担起制订规范性的社会政策的义务。它包括公民权利、住房政策、环境政策、卫生保健以及收入辅助。"
- "在现代政治体系的范围内，它逐渐地同化了另外两个领域。公众家庭的主要特征有：预算居于主导地位，政府的被收和支出保持平衡，作为再分配和补偿的手段。显而易见，政府将花多少钱，花在谁身主，这些问题将成为未来几十年的主要政治问题。 公众家庭变成了"政治市场"。它意味着 z 在人们强烈地要求增加公共事业时，并不一定就需要去寻找负担公共事业费用的途径——或是提高债务，或是提高税收。因此，人们会发现，社会分析的新的核心问题是"财政社会学" (熊彼得语) ，阶级斗争的新场合是税务冲突〈马克思的思想7）。"
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用户评论
我看的是初版，没想到现在封面这么花？
每次重新阅读都感到意义不凡
稍微改头换面一下，吐槽当代天朝基本无压力。。。
书虽然以“文化”为题，但作者的思考实则涉及了资本主义社会的各个方面。无论是希望对现代艺术有所了解，还是想认清当代美国种种思潮的根源，这都是一部不可错过的作品。
社会学是一门有趣的，弹性极强的学科。在没有足够的考据，思辨，对比，数据，调研的情况下，社会学可以曲解一切。这本书给我的感觉就是，打着社会学的名义，想当然的胡扯。当然也有可能是因为我自己没水平，不识货，其实我还宁愿如此。等几年过后再回头看看这本书吧。也许我能改观。
nb
中译有些瑕疵，对应的词不统一、许多人名翻译不是当今主流的，但考虑到年代，译文算是流畅。
其实还是很好上手，不要被吓到。
读完后最大的感受是，作者对现代文化持悲观态度：现代文化拥有破坏与横扫一切的力量，却没有建立新的秩序的能力。我们生活在一个不确定、摇摇欲坠的时代，结合这两年民粹主义高涨，我们越来越偏激的现象看，还是有一定启发意义的。虽然我们不是资本主义文化（也许）
“天赋使命已遭厄运，美国主义消磨殆尽，剩下的只是享乐主义。”是美国的问题，也是时代的问题。如果按照这种帝国主义的思路，那么最强国家的扩张，实际上也超越了国家本身的意志了。
最终居然还是走向了一种新宗教 作者的解决办法我无法认同 但关于资本主义的社会分裂还是认可 即使到了现在的中国也依旧适用
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