书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它本身成了一个绝佳的观察样本：一位女作家在丈夫「接触西方女权批评、尽妻母天职」的指引下完成对男权文学的批判，于是读者不禁追问——这种「自由之味」究竟是真的走出了樊篱，还是又把自己安放在了另一个被许可的位置？书中对「才子佳人」「诱奸」「社会解放」三套程式的拆解确实犀利，把文学里女性自我如何被悄悄掏空讲得清楚；但也正因它偏重理论套用、批判力度偏温和，反而暴露出女权 discourse 的一个根本两难：追求与男人平等，还是张扬女性特质？它提醒读者，真正的解放不是女人取代男人，而是连同贫富、种族、强权等一切不平等一起改造。适合愿意带着质疑而非膜拜来读的人。
AI导读
核心看点
- 批判文学中男权意识，揭示女性自我空洞化。
- 剖析才子佳人等程式，反思女性依附与迷失。
- 主张妇女解放即人类解放，超越性别权力争夺。
读者共识
- 观点犀利，是许多人的女权主义启蒙读物。
- 对文学中男权意识的剖析深刻且具启发性。
- 部分分类略显牵强，但整体价值依然显著。
精彩摘录
- "文学大师劳伦斯在热情洋溢地赞颂性的同时，曾专门撰文谈“色情”，他直言不讳地指出：色情并不一定是文学描写和表现了性，“色情就是企图侮辱性，玷污性。”一切对性怀着阴暗心理的回避和对女人贞洁美丽的虚假称颂才是真正的色情。他还说：“性意识本身并没有什么错，只要它们是直率的，不是偷偷摸摸的，狡猾的。正确形式的性刺激对人类生活具有不可估量的价值。没有它,这个世界就会变得暗淡无光。我愿向每个人推荐快乐的文艺复兴时期的小说，它们能帮助人们摆脱一些灰色的自高自大。这种灰色的妄自尊大正是我们现代文明患的疾病。”劳伦斯的性观点，他对“性”与“色情”的区分足令我们对视性为罪恶和淫秽的民族心理和文化心理作深刻反思，也应"
- "如果说古代儒家正统文化尚且将男女性欲看作与“饮食”相等或相似的自然人欲，而在近代的“道学家”眼中则几乎完全成为一种洪水猛兽式的“大患”，即使是“合理合法”的婚床上的内容也成为不予正视、难以启齿的事情，“文革”时期样板戏中人物毫无性别色彩即为这种文化意识发展的一种“极致”。虽然这种极端禁欲主义并不代表正宗的中国文化精神，然而由这种“极致”上溯几千年的文明发展长河，确实存在一个不容否定的事实:正统的儒家文化始终代表着男权主义利益，女性始终遭到排斥、贬低和歪曲,，虽然她们的妻性、母性乃至女性有时也为男人所关注，但那充其量是因为男人出自自身本位的需要，就像一个“光棍”要遭世人嗤笑，任何男人都不能承认或"
- "有人在评论《白涡》时曾一针见血地指出:“在我们的文化词典中，在‘男人’这一条目下，所选用的常常只是一些社会性的诠释，它包含事业、名誉、经济、道德、地位等各种因素，个标准的好男人应该是这种种因素的相加”。“而在这种文化熏陶下，男人便逐渐形成了一种‘功名心理’，或者叫做事业心,或者叫做责任心,或者叫做道德感，于是他们同社会不可分割地胶合在一起，渐渐异化成‘社会的人’，渐渐，他们淡忘了那本该是男人的真正含义的含义。”（第135页）"
- "妇女在争取自身解放的同时应确立起拯救人类整体文化的使命感，应该看到男权社会不仅存在着男女差异，还存在着贫富悬殊、种族歧视、强权政治，肆意破坏自然环境等等人性堕落和异化现象，争取女性的彻底解放本质上与消灭阶级压迫、种族歧视、反对专制统治以及呼唤人性复归相一致，它们在本质上都是要唤醒人类的爱心、理性和良知，使文明社会趋于更为人性和人情化。英美文学界的西方马克思主义文学批评的代表人物特雷·伊格尔顿曾在批评妇女运动拒绝“理论”抬高个人、自发性和经验的同时，还指出：“这个运动的--些部分似乎除了妇女的痛苦以外根本不关心任何人的痛苦，也不关心从政治上解决妇女的痛苦，正像一些马克思主义者似乎除了工人阶级所受"
- "另外，我还想就feminism说一下另一个问题。在以往很长一段时期内，feminism被翻译成汉语“女权主义”,虽然它也曾被汉译为“女子主义”、“女性主义”或“男女平权主义”等等,但它们始终都不如“女权主义”那样是一种更为约定俗成的译名（至少在中国大陆）。近年来在港台乃至海外其它华文地区或学术圈内大多使用的是“女性主义”，这似乎含有更多的趋于平和中庸的意思,它与“女权主义”相比较至少显得不那么灼灼逼人、先声夺人，因而它似乎也更是一种民族性格的显露。近些年由于开放改革，中国大陆的学术界早已不再是一个封闭的领地，可能是某种认同心切,不少学者纷纷将绝大部分国人早已熟识了的“女权主义”改译成“女性主义"
- "现在让我们再回到女权主义的本意上来。女权主义与男权传统文化的冲突并非是一种权力争夺或替换，女权主义并不是一种企图推翻男权统治，进而取代男权主义统治世界的政治主张。我想，如果妇女解放只是一种权力之争—-女人替代男人来统治世界，那么这将是人类文化的又一次堕落，人类前景将是万丈危崖下的一片混沌与黑暗，人类刚刚开始的觉醒便会彻底断送。我们完全可以假设，如果这个世界打倒了男权，由女权主义来统治，那么仍将出现压迫——女权主义对男人的压迫以及女人对女人的压迫，总之人与人之间仍将无平等可言。所以，我认为女权主义应该有严格的限定，它既不是一种历史报复主义，也不是历史复古主义。女权主义绝非男权主义的因袭与翻版，它"
- "妇女几千年受压迫和压抑的历史实质上是人类文化充满耻辱——人性出现极大偏差的一部堕落史，而要摆脱这种偏差和耻辱则不能以新的偏差替代旧的偏差，不能重走有辱人类的道路，也就是说，妇女解放没有现存的模式可以参照和仿效，它既不意味着“进入”男权秩序或“回归”母系社会建立以女性为中心的文化形态，也不是在与男人认同或一味保持女性个性之间的一种选择，而是必须超越以往的种种历史形态进行一种新的设计和创造。妇女解放实质上是一场文化变革，它不是仅仅靠经济、政治或社会结构的变动所能完成的。在经济相当发达的社会中女性依然可能遇到种种生存困境,而在立法上明确保护妇女权益的中国则依然有无数女性无权的悲剧发生,这都是因为人们"
- "落后和专制的意识形态对女人的压迫远甚于男人，男人尤其是知识阶层不论在政治和经济上受多大的压迫，总还可能凭借功名官禄得到社会的承认，可以娶纳三妻四妾满足自己的情欲，而女人唯一正当的人生途径就是通过男人——丈夫或情人找到“自我”。（第62-63页）"
目录
用户评论
很有启发，我的女权著作启蒙。
基本上都是剛分析到點子上，這一章就結束了。與其說是文學批評，更接近雜談吧。對紅樓的分析我以為是胡說八道。參考文獻書目也大體沒有超出我大四列的單子。
好多年前读过
很好。旁征博引，举例翔实，逻辑清晰。论述托尔斯泰的男权立场一段尤为赞同，纵使托翁多么伟大多么勤于道德完善，他终究是局限于男权视野的。证据就在他笔下的人物和他的夫人索菲亚身上。
20岁左右对我思想影响巨大的一本好书，很有启发。
可以算作女性主义文学入门读物吧 论证很清晰 也比较浅显易懂
更想读理论
来自作家95年的声音，很多观点已经被反复论证过变得不再新锐，但关于爱情叙事的陷阱和母亲形象的讨论也给我带来很多影响。记得当时一个男同学拿着这本书对我说：“你平时就看这种书?”时，反应过来，男权文学的藩篱外延到现实生活里，就是对女性主义视角解读的轻蔑和嘲弄，继而沉浸在他眼中唯一的称之为伟大的文字里。
读过《浮出历史地表》和《厌女》之后再来读，确实有种“这位妹妹我曾见过”之感，没有过多的惊喜。有些部分感觉理论浓度较低，论述更多是自己的剖解和一面之辞。
@2020-09-16 01:53:06 @2021-09-25 01:59:18
下载
收藏