![世俗神话 - [匈] 伊芙特·皮洛](https://static.book345.com/covers/9787106005023.jpg)
书籍介绍
《世俗神话》在理论和实践的两个层面上对电影本体进行了心理学和美学的思考，视野宽阔，涉及哲学、美学、神话学、心理学、社会学、人类学、精神分析学、结构主义符号学等理论，有助于读者深入认识电影的本体理论和创作风貌，开拓电影思维和体验电影创作的审美品格。
AI导读
核心看点
- 融合心理学与美学，深度剖析电影本体论
- 运用神话学视角，揭示电影作为现代世俗神话
- 探讨城市异化与电影语言对日常生活的重构
适合谁读
- 电影理论研究者及高校相关专业师生
- 对现象学、精神分析等跨学科理论感兴趣的读者
- 希望深入理解欧洲现代主义电影本质的影迷
读前提醒
- 译文基于法英版本，语言晦涩，需耐心细读
- 建议结合《电影现象学引论》辅助理解核心观点
- 书中理论密度极高，适合反复研读而非快速浏览
读者共识
- 视野宽阔，极具启发性，是电影研究必备经典
- 内容庞杂深奥，阅读门槛高，非逻辑思考难懂
- 虽难啃但发人深省，对理解电影与社会关系极有帮助
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "那种作为梦幻工厂的电影颇似卖淫：其目的在于以低廉价格满足看客的欲望。如果我们承认电影可能成为逃避现实的粗俗媒介，那么，电影的真正潜能是否恰恰在于自己的刺激和诱惑力？而另一方面，如果说电影犹如一面镜子可以为我们提供种种梦幻般的模式、偶像和理想，那么，这种功能又怎样影响我们的生活呢？在当代创作中，电影既有许多不同的倾向，却又一再利用基本的魔力使人着迷，那么，在这个媒介的本性中基本元素是什么？不揭示普遍解释原则，不掌握能够开启这些门户的通用钥匙，怎么能解释战后四分之一世纪以来我们看到的丰富的演进轨迹（仅就欧洲而言，从维斯康蒂到布莱松，从瓦伊达到戈达尔，从伯格曼到费里尼）？由电影语言的简约而产生的自由"
- "神话，正如力求阐释神话或向神话提出挑战的反神话一样，都是时代的产物。神话在追求普泛性的同时，总会被烙上时代的印迹。神话的永存价值与其天生的移易和变化能力并行不悖，虽然这一点逆于常理。"
- "“我是摄影师。可是，老实说，在我所生活和我所依存的 世界中，当一名摄影师简单之极。 我实在算不上干活儿。 无非是： 把我的小摄影机放在三脚架上，把我的眼晴对准它。 这件工作的头条要求就是对于展现在摄影机前的一切无动于衷。” 皮兰德娄的著名小说《开拍》中的主人公，文学作品中的第位导演，对自己的职业不大恭维，也不觉神气。"
- "列奥奈尔·罗果金的《在鲍厄里》探索了社会底层的绝望。摄影机随着无名无姓的主人公们从大众汤发放站到救世军收容院，从人满为患的酒吧到残垣断壁旁堆满瓦砾的空地。每个段落都带来新的耻辱和屈辱。到处都是冷漠和阻丧。影片却不做解说，不加评论，不事说教。它展现的是一系列事实和具体情境。在这些系列中，单个镜头完全可以互换，因为镜头之间没有因果关系。逐步提示的更深层的内在联系则是人的悲惨处境。我们知道，最热忱的慈善行为与流浪者的贫困原因一样，都是同样无法忍受的丧失自由的症状。我们看到，一旦穷困潦倒的“牺牲品”坚持要求自己的公民权，仁慈便立即变为粗暴，这时，我们就会清楚了解纳入体制的慈善活动的真相。这种真相是通过"
- "城市生活深刻地改变了我们的生存方式：人与人之间的亲切感和同情心逐渐淡薄。更确切地说人生活在复杂庞大的大小机构的控制下，被重重包围困于物质环境之中，困于各式各样服务于规章制度和间接交流的“元语言”的羁绊中。平衡关系的这变化造成双重后果：一方面，环境成为人的真正明显的伙伴，成为富于挑战性和影响力的对手，环境可以决定和调节人的生活进程。另一方面，人的个性趋向划一，而只有在付出艰苦的努力或遇到巨大创痛时，个人会保持或显露自己的个性，使个人的情感和利益冲破物化、功利化和理性化关系的束缚，挣脱社会角色对个性的桎梏。"
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