不过修订本还是有 些问题，草草翻检，如页三三二“灵飞六甲”，《道藏》本不误，此作“灵虚六甲”，页三三六“恒须茗及槟榔”，《道藏》本不误，此作“恒须茗即槟榔”。页二九三“则必应是启”，“启”当有专名线。聊记一二，在日校的基础上修正了一些标点，增校了韦本，有功，然而增添了一些底本错误，引用时不免担心。

文本构成极为复杂，在古代典籍中很罕见，是理解道教上清系的必读之作。

卷十九说“恐后人以世手传写，必随世改动，故标示其例，令相承谨按尔”…诶所以人只能想象自己时代的事，写本时代才会有这种叮咛。。。

“九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。此卷玉清宫里少，曾寻真诰读诗来。”

校是校得很好的。只是没有注释对阅读不太友好

第二条来抱怨给挑的坟墓风水不好，第一条里的“三会水处，极可看戏”是不是理想的阴宅呢？看着有点像墓券里的“三河之中”

《七聖玄紀》 中云：“赤君下教，變跡作沙門，與六弟子俱。”皆顯姓名也。

郭千在北洞西北，今有大陂塘。

鬼道亦然，但书字有小乘违耳。

“福和”似是李夫人贱时小名也，今《晋书》名俊容。

虞昭为其兄子（此二字……本犹可识。事），文书牵连……
（括号内为小字注文。）

三魂七魄，天關地精，神符榮衛，天胎上明

唐覽今在華山，得虹丹法，合服得不死。

然衝氣欲散，作考漸歇，鎮塞之意，未為急也

我今墓有青龍乘氣，上玄辟非，玄武延軀，虎嘯八垂

夫叩齒以命神，咽氣以和真，納和因六液，以運入制神，須嗚鼓而行列矣。

曹仁為盧龍公。曹仁，字子孝，魏武從弟……黃初四年病亡，年五十六，諡曰忠侯也。

按二錄“泰和二年丁卯，時年二十七”，則是咸（康）[寧]七年辛（丑）[卯]生也。

一直觉得，陶弘景的《真诰》是古代的后现代主义文本。其复杂的多重叙事结构，使人联想起博尔赫斯的小说，或者索莫萨的《洞穴》。 《真诰》本身是历时数年的“神启”记录。这些记录向我们揭示了一个完整的天界，其中的仙真们有着自己的居所、历史、地位、关系乃至性格。然而，这...

读后感

作者简介：赵益，1965年生，江苏南通人。文学博士。南京大学文学院古典文献研究所教授，博士生导师。主要研究方向为中国古典文献学、中国文化史。出版专著《古典术数文献述论稿》、《六朝南方神仙道教与文学》、《六朝隋唐道教文献研究》、《普化凡庶——近世中国社会一般宗教...

【转】赵益：关于《真诰》整理本的感想

【作者简介】赵益，南京大学文学院古典文献研究所教授，博士生导师。主要研究方向为中国古典文献学、中国古代文学及中国文化史若干专题。撰有《 古典术数文献述论稿 》《 六朝南方神仙道教与文学 》《 六朝隋唐道教文献研究 》《 古典研究方法导论 》《 普化凡庶 : 近世中国社...

【作者简介】程乐松，男，1978年出生。1995－2002年就读于北京大学哲学系，获哲学学士及硕士学位；2005年取得香港中文大学哲学博士学位；2006－2011年任教于中国人民大学哲学院，先后任讲师、副教授；2011年至今任北京大学哲学系副教授。主要研究领域为：两汉思想史、道家与道...

陶弘景南朝士族出身。10岁读《神仙传》，有养生之志，15岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。20岁时齐高帝引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。30岁左右，拜道士为师，受经法、诰诀，遂遍游名山，寻访仙药真经。南齐永明六年(488)，在茅山得到名士手书真迹。永明八年东行，拜谒各地居士...

《真诰》是理解道教上清派源流的必读文本，但其独特之处恰恰在于它