书籍介绍
《了凡四训》本为明代思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述命由我作、善恶报应之理，使得该书一问世就成为最受欢迎的家训之一，风行四百多年。时至今日，其思想和智慧依然鲜活。本次以1922年佛学推行社发行，上海中华书局承印的《袁了凡先生四训》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译、评注，并附录《袁了凡居士传》《云谷大师传》《功过格》。全书不出校记，注释力求详尽，翻译尽量直译，评注立足原文并结合历史事例进行解读和阐发，帮助读者更加深入地了解《了凡四训》
1.原著者：
袁了凡（1563—1606），名黄，初号学海，后改号了凡。明代著名思想家。其命运受孔先生、云谷禅师两位影响极大。著述二十多种，广涉天文、水利、理数、历法、教育、军事等，传布最广者即《了凡四训》。
2.译注者：
张景，哲学博士，副教授。已出版《孙子兵法（译注与解析）》《论语译注与解析》《韩非子译注》《抱朴子外篇》（三全本）等多部专著。
张松辉，哲学博士，教授，博士生导师。主要从事中国思想史、文学史教学科研工作。已出版《老子研究》《庄子研究》《庄子疑义考辨》《庄子考辨》《先秦两汉道家与文学》《汉魏六朝道教与文学》《唐宋道家道教与文学》《元明清道教与文学》《儒释道与文人》等十多部学术专著。
AI导读
核心看点
- 融合儒释道思想，阐述命由我作之理
- 通过立命改过积善谦德四篇指导修身
- 以亲身经历论证善恶报应与命运改变
适合谁读
- 对国学经典与传统文化感兴趣的读者
- 希望修身养性、改善心态与行为的读者
- 面临人生困惑、寻求内心平静与指引者
读前提醒
- 需结合历史背景理解，勿以现代标准苛求
- 注意区分核心修身理念与封建时代局限
- 建议关注改过与积善的实践方法而非迷信
读者共识
- 核心在于劝人为善，心怀善念总是好的
- 强调命由我作，不认命而通过行动改变
- 部分观点带有封建迷信色彩，需辩证看待
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "｢六祖坛经」中：众生无边誓愿度，谓菩萨誓愿救度一切众生。烦恼无尽誓愿断，谓菩萨誓愿断除一切烦恼。法门无量誓愿学，谓菩萨誓愿学知一切佛法。佛道无上誓愿成，谓菩萨誓愿证得最高菩提。 能发大愿，何愁不能超越命数。昨日种种，如水东流，不再想它；今后种种，改过自新，超越命数，再生义理之身。 诗云：永言配命，自求多福。"
- "汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常做拂逆想；即眼前足食，常作贫窭（音同句）想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。 远思扬德，近思盖父母之愆（音同千）；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。 务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。"
- "每个人的命运，其实都是自己造作而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得。 人的命运好坏，离不开人的心。 我们既可以向内求得道德仁义，同时也可以向外求得功名富贵。假如我们不从自己的内心深处去自我省察，而是一味追求外在的东西，就会陷入盲目的追求中，万事只能听天由命，向内向外都不会得到，没有什么益处。"
- "世间享有千（百）金财产的人，一定是配得上千（百）金财产的人。"
- "一定要积德，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。"
- "我们对于命运的态度，应当是勤勉修身而又能安心等待。也就是说，是竭尽所能之后的放心。又可以说，是用出世的心做入世的事业。"
- "所谓‘修’，就是自身有过错，都应当彻底改正，永不再犯。所谓‘诶’，就是哪怕有一点点非分的企图、念头，有一点点的迁就、迎合，都应当彻底斩断它们。"
- "每个人都有他应该做的事，每个人所能够做的，就是一心一意尽力去做我们知道应该做的事，而不要计较成败，这就是儒家“知命”的思想。知命就是承认世界本来客观存在的必然性，不为外在成败而萦怀牵累，做的这一点，也就能“永不言败”，也就是儒家所谓的“君子”。“不知命，无以为君子”。"
作者简介
1.原著者：
袁了凡（1563—1606），名黄，初号学海，后改号了凡。明代著名思想家。其命运受孔先生、云谷禅师两位影响极大。著述二十多种，广涉天文、水利、理数、历法、教育、军事等，传布最广者即《了凡四训》。
2.译注者：
张景，哲学博士，副教授。已出版《孙子兵法（译注与解析）》《论语译注与解析》《韩非子译注》《抱朴子外篇》（三全本）等多部专著。
张松辉，哲学博士，教授，博士生导师。主要从事中国思想史、文学史教学科研工作。已出版《老子研究》《庄子研究》《庄子疑义考辨》《庄子考辨》《先秦两汉道家与文学》《汉魏六朝道教与文学》《唐宋道家道教与文学》《元明清道教与文学》《儒释道与文人》等十多部学术专著。
目录
用户评论
识不足，则心多虑，多虑则伪学，以不知为知，表面学富五车，实则败絮其中。
威不足，则情多怒，多怒则易暴，目侧使心曲，气戾令人远。
信不足，则口多言，然言多必失，夸夸其谈者虚，口吐莲花者浅。
为人之要则，当抬头时观云，低首时看路，于学中思，于苦里行，善养浩然之气，谦卑之性，方能大写人生。
“福有福始，祸有祸先。此心果谦，天必相之。”注释非常用心，附录里云谷大师的传记也很有意思。
量子力学 显化指导hh 看有意思的
句句恳切
与人为善
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
书的核心是命由我作，福自己求。要有羞耻心，敬畏心，勇敢心，要从事上改，从理上改，从心上改。对比上一本从佛家解读，作者从世俗上解读也挺好。到这个年纪看了凡四训，比年轻时更有感触。里面提到的只因为因循二字，耽搁一生。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。确实如此。儒家也讲究悟。
以果报来劝善的中国传统说理方式，现在当然需要批判地看。书的要义就是要改命，也即第四章的“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉”。
最后一段话说得挺应我当下的心的：“古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳，兴到则求，兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚，齐其庶几乎。”予于科名亦然。”
但是对于所谓的好人没好报这一课题虽有回应，但论证并不是让我信服。“佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴。某人恶，而家门隆盛。佛说无稽矣。
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