了凡四训 - 袁了凡

了凡四训

袁了凡

出版社

中华书局

出版时间

2022-10-11

ISBN

9787101155792

评分

★★★★★
书籍介绍

《了凡四训》本为明代思想家袁了凡的训子书,该书由四部分组成,分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。融合儒释道三家思想,以亲身经历阐述命由我作、善恶报应之理,使得该书一问世就成为最受欢迎的家训之一,风行四百多年。时至今日,其思想和智慧依然鲜活。本次以1922年佛学推行社发行,上海中华书局承印的《袁了凡先生四训》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译、评注,并附录《袁了凡居士传》《云谷大师传》《功过格》。全书不出校记,注释力求详尽,翻译尽量直译,评注立足原文并结合历史事例进行解读和阐发,帮助读者更加深入地了解《了凡四训》

1.原著者:

袁了凡(1563—1606),名黄,初号学海,后改号了凡。明代著名思想家。其命运受孔先生、云谷禅师两位影响极大。著述二十多种,广涉天文、水利、理数、历法、教育、军事等,传布最广者即《了凡四训》。

2.译注者:

张景,哲学博士,副教授。已出版《孙子兵法(译注与解析)》《论语译注与解析》《韩非子译注》《抱朴子外篇》(三全本)等多部专著。

张松辉,哲学博士,教授,博士生导师。主要从事中国思想史、文学史教学科研工作。已出版《老子研究》《庄子研究》《庄子疑义考辨》《庄子考辨》《先秦两汉道家与文学》《汉魏六朝道教与文学》《唐宋道家道教与文学》《元明清道教与文学》《儒释道与文人》等十多部学术专著。

目录
前言
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效

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用户评论
识不足,则心多虑,多虑则伪学,以不知为知,表面学富五车,实则败絮其中。 威不足,则情多怒,多怒则易暴,目侧使心曲,气戾令人远。 信不足,则口多言,然言多必失,夸夸其谈者虚,口吐莲花者浅。 为人之要则,当抬头时观云,低首时看路,于学中思,于苦里行,善养浩然之气,谦卑之性,方能大写人生。
“福有福始,祸有祸先。此心果谦,天必相之。”注释非常用心,附录里云谷大师的传记也很有意思。
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句句恳切
与人为善
一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。
书的核心是命由我作,福自己求。要有羞耻心,敬畏心,勇敢心,要从事上改,从理上改,从心上改。对比上一本从佛家解读,作者从世俗上解读也挺好。到这个年纪看了凡四训,比年轻时更有感触。里面提到的只因为因循二字,耽搁一生。人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。确实如此。儒家也讲究悟。
以果报来劝善的中国传统说理方式,现在当然需要批判地看。书的要义就是要改命,也即第四章的“造命者天,立命者我。力行善事,广积阴德,何福不可求哉”。 最后一段话说得挺应我当下的心的:“古语云:“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。”人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳,兴到则求,兴阑则止。孟子曰:“王之好乐甚,齐其庶几乎。”予于科名亦然。” 但是对于所谓的好人没好报这一课题虽有回应,但论证并不是让我信服。“佛氏论善恶报应,如影随形。今某人善,而子孙不兴。某人恶,而家门隆盛。佛说无稽矣。
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