书籍介绍
秦汉经师所传授的《今文尚书》二十八篇是公认的先秦古书，具有极高的史料价值。这本由顾迁译注的《尚书》即以二十八篇作为注译的对象，于晚出伪古文不予列入。《尚书》的正文依照顾颉刚、刘起钎《尚书校释译论》，标点则由笔者重新施加，所以个别句读会有区别。本书二十八篇依东汉马融、郑玄的理解，分成虞夏书、商书、周书三大部分，以利于读者分类检阅。每一篇下首先列有介绍性质的解题次原文，原文又分作数个自然段，注释和今译缀于每段之末。本书对字词的注释力求简明准确，在此基础上，译文采用直译，部分稍侧重于意译，力求读来不拗口，对话也尽量保持口语的味道。
注释方面，除了参考传统经师的训释，本书于顾颉刚、刘起钎《尚书校释译论》受益最多，其中最新的考释成果，基本都采集到了本书当中。李民、王健《尚书译注》简明扼要，平实准确，对本书的注释启发良多。上述二书作者皆承顾颉刚先生之学，代表了《尚书》研究的高峰。
AI导读
核心看点
- 收录秦汉经师传授的二十八篇今文尚书，剔除晚出伪古文，史料价值极高。
- 正文依顾颉刚、刘起钎校释，注释简明准确，译文直译为主，兼顾意译与口语感。
- 按虞夏、商、周三部分类编排，每篇附解题、原文分段及段末注释今译，便于检阅。
适合谁读
- 对先秦历史、国学经典及儒家思想起源感兴趣的读者。
- 希望研读《尚书》原文，但需要权威注释与白话译文辅助的初学者。
- 关注中国古代政治哲学、法律思想及治国纲要的研究者与爱好者。
读前提醒
- 《尚书》原文诘屈聱牙，建议结合段末注释与今译对照阅读，降低理解门槛。
- 本书仅收录二十八篇今文，不含《大禹谟》等伪古文，阅读前需知悉版本范围。
- 可重点研读《洪范》等核心篇章，结合“天命”“刑罚”等概念理解古代治理逻辑。
读者共识
- 原文古奥难懂，被读者戏称为“诘屈聱牙”，需耐心啃读或依赖译文辅助。
- 内容被视为中国版《列王纪》或《君主论》，侧重天命、贤德与刑罚的治国术。
- 顾迁译注版本注释详实、译文通顺，是入门研读《尚书》的优质选择。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "● 夷 yí 一ˊ 1. 中国古代称东部的民族：东～。九～（古时称东夷有九种）。 2. 中国旧时指外国或外国的：华～杂处（chǔ ㄔㄨˇ）。 3. 平，平坦，平安：化险为～。 4. 弄平：～为平地。 5. 消灭：～灭。族～（诛杀犯罪者家族）。 6. 等辈：“诸将皆陛下故等～”。 7. 古代的锄类工具。 8. 古同“怡”，喜悦。 9. 古同“痍”，创伤。 10. 姓。"
- "我想到我那已成神靈的先王當年勞動你們先人（的情形），所以我也能養護你們，來安定你們。如果我在政治上失策，永久住在這裡（奄）先就會重重地降下懲罰與疾病在我身上，説：为什么暴虐我的人民！你們民衆如不謀生，不跟我個人同心同德，那先王也會降給你們罪過與疾病，説：爲什麽不和我的小孫子相親近呢！'所以你們若有錯誤的行爲，那就會從天上來罰你們，你們没有辦法能够逃避。 古時候我們的先王既然勞動了你們的祖先及父親，你們同是我的好民衆。你們心中要是有作惡的念頭，我們先王（在天之）就會告訴你們的祖先和父親；你們的祖先和父親、是就會棄绝你們，不挽救你們於死亡。現在我有亂的官員共同在位，老是聚集你們的財寶。你們的祖先及"
- "不要越俎代庖"
- "象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！"
- "宥过无大，刑故无小。罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。"
- "人心惟危，道心惟微"
- "汝后稷(注：于省吾谓后乃司之反文；后稷，乃司稷也。)"
- "注1：八音，见11页注[2]。"
目录
用户评论
中国《列王纪》
先秦版领导发表重要讲话，有看没有懂。
这版物美价廉，适合随时看看。从内容上和长度上，体会到了发展，但是是不是距离“道”越来越远了。从尧以德行和才干选择某职业的领导人，到周公强调敬天保民，到后面强调选择贤明人才管理王朝，强调法律制度。距离四万有罪，罪在朕躬的思想越来越远了。
想了想打分不应低于《古事记》
五经之二
经典。
上古之书，封建糟粕，占卜，玄学，刑名，论述，劝诫，檄文都充满了原始道德伦理观，更重要的是，这书大概是孔子或后人的伪作，周公旦的话占了一大半，除了丁点儿的史学记载，在现代社会毫无价值
中华书局翻译很好，以后要时常翻看。帝王版了凡四训？
最喜欢洪范，尧典，皋陶谟
我只能看一看，每段后面的翻译原文完全不懂，诘屈聱牙。但是总关下来就是三件事，上承天命，中有贤德，下有刑罚。治理国家控制百姓就是这三件事，通过占卜巫术让人产生恐惧感，管理者强调，贤德对老百姓好一点就是稳固权力，对不听指挥的，有明确的刑罚，中国版的《君主论》，全文没有看到，怎么讨论种田？怎么考虑建房？怎么安家？都是关于如何做老大的
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