![楚辞补注 - [宋]洪兴祖](https://static.book345.com/covers/s/9787101109320.jpg)
书籍介绍
这并非一本供人快速消费的楚辞读物，而是一座供人驻足考辨的注疏殿堂。洪兴祖以宋人之学，为《离骚》《九歌》等篇逐字立说，《离骚》题名竟列刘安、王逸、班固、朱熹等九种解说，从
AI导读
核心看点
- 洪兴祖补注王逸章句，集汉宋楚辞研究之大成
- 收录离骚九歌等篇，展现屈原浪漫瑰丽的文学世界
- 中华书局典藏本，白化文点校，版本权威且精美
读者共识
- 中华书局典藏本装帧精美，是收藏与阅读的佳品
- 洪兴祖补注详实严谨，极大提升了文本的可读性
- 虽阅读门槛较高，但能深刻感受屈原的孤高与悲愤
精彩摘录
- "览冀州兮有余，横四海兮焉穷？思夫君兮太息，极劳心兮冲冲。"
- "【题解】 关于“离骚”的解释自古以来就歧义迭出，大致分为以下九种： 一、遭受忧患说。汉刘安《离骚传序》称：“离骚者，犹离忧也。”此说为司马迁采纳，他在《史记・屈原贾生列传》中引用刘安《离骚传序》的内容，并称：“故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”ヌ“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。汉班固《离骚赞序》称：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。”后世如颜师古、朱熹、钱澄之、段玉栽、王念孙、朱骏声等均持此说。 二、离别的忧愁说。汉王逸《离骚经序》称：“离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”明汪《楚辞集解》、姜亮夫《重订屈原赋校注》亦持此说。"
- "《离骚》可分十二章。依次追述家世、姓名的由来，历数上古圣王、尧、舜、桀、纣等人的为政得失，申述作者远大的政治理想和在政治斗中遭受的迫害，对社会政治的黑暗进行了揭露和批判，对幻想中的美理想境界进行了热情的讴歌。此篇集中反映了屈原追求自身价值及社会理想的坎坷过程和最终美政理想破灭却忠于故国、独立不迁的人格，以及志洁行廉、上下求索的傲岸情怀。"
- "【题解】 《九歌》是一组祭祀神祇的乐歌，原本在楚国民间流传，后经屈原加工改写而具有了新的体制特点与精神面貌。《九歌》共有十一篇，“九”是实指还是虚指有争议。"
- "“天神”、“地祇”、“人鬼”的体制安排，体现了《九歌》的完整性及系统性特点。姜亮夫认为东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。"
- "朱熹《楚辞集注》进一步提出，《九歌》是屈原在既有的民间祭歌的基础上加工润色而成的，似乎更加符合屈子创作的原貌"
- "【题解】 东皇太一是祭祝最高天神的乐歌，因居《九歌》之首，被称为迎神曲。"
- "固时俗之工巧兮， 偭规矩而改错； 背绳墨以追曲兮， 竞周容以为度。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 离骚 屈原 帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸， 摄提贞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮， 肇兮余以嘉名： 名余曰正则兮， 字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮， 又重之以修能： 扈江离与辟芷兮， 纫秋兰以为佩。 汩余若之不及兮， 恐年岁之不吾与！ 朝搴阰之木兰兮， 兮揽洲之宿莽！ 日月忽其不淹兮， 春与秋其代序。 惟草木之零落兮， 恐美人之迟暮！ 抚壮而弃秽兮， 何不改乎此度也？ 乘骐骥以驰骋兮， 来吾导夫先路！"
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