书籍介绍
本书是“中华经典名著全本全注全译”之一种。《墨子》一书是由其门人后学记录辑集而成，大约成书于战国后期，略晚于《孟子》。《墨子》原为七十一篇，现存五十三篇。墨家的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。本次约请专家以中华书局1986年版《新编诸子集成》所收孙诒让的《墨子间诂》为底本，并广泛参考了先贤时彦的研究成果进行注释、翻译。
AI导读
核心看点
- 本书以孙诒让《墨子间诂》为底本，由中华书局专家进行全注全译，是目前市面上公认最权威、注释最严谨的版本。虽然部分读者指出存在个别错字或翻译偏差，但其学术规范性远超其他通俗版本，适合需要精准理解原文的读者。
- 《墨子》不仅包含兼爱、非攻、尚贤等政治伦理思想，更后半部分详细记载了守城战术、军事防御及光学、力学等科学理论。书中对攻城器械、防御工事的描述极具实操性，展现了墨家作为古代科技与军事工程先驱的独特面貌，非一般哲学书可比。
- 墨家思想具有强烈的功利主义与实用主义色彩，强调兴天下之利、除天下之害。书中对儒家礼乐制度的批判犀利，主张节用、节葬、非乐，反对铺张浪费。这种极端务实的立场在历史上虽因不合统治阶层利益而断绝，但其逻辑严密性与社会批判精神仍具震撼力。
适合谁读
- 对先秦诸子百家思想有深入研究需求的读者，特别是希望对比儒墨道法不同立场的哲学爱好者。本书提供了墨家原始文献的准确解读，有助于纠正大众对墨家仅停留在‘兼爱非攻’表面的误解，深入理解其逻辑学与科学成就。
- 关注古代军事技术、防御工事及工程学的历史爱好者。书中《备城门》等篇章详细记录了战国时期的守城技术与战术，是研究中国古代军事史、科技史的重要一手资料，适合对冷兵器时代战争形态感兴趣的读者阅读。
- 需要引用《墨子》原文进行学术研究或写作的高校师生。由于本书基于权威底本并配有详细注释，能确保引文的准确性。尽管部分章节存在残缺或逻辑跳跃，但作为工具书和学术参考，其价值远高于未经校勘的通俗读本。
读前提醒
- 阅读前需做好心理准备，书中大量篇幅为重复论述，且语言风格质朴甚至枯燥，缺乏文学美感。这是墨家弟子记录讲学实录所致，建议跳过重复部分，重点阅读核心观点及科学、军事章节，避免陷入冗长说教的疲劳。
- 书中部分章节如《非命》等，现代读者可能难以完全认同其宿命论或迷信色彩，但应将其置于战国时代背景下理解。同时，注意区分墨子原始思想与后世门人添加的内容，保持批判性思维，不盲目接受所有观点。
- 本书后半部分涉及大量军事术语与工程技术描述，若无相关背景知识可能难以理解。建议结合插图或现代军事史资料辅助阅读。此外，书中逻辑学部分（《经上》《经下》等）极为晦涩，非专业研究者可略读，以免挫伤阅读兴趣。
读者共识
- 读者普遍认可该版本在学术严谨性上的优势，认为其注释详尽、底本可靠，是阅读《墨子》的首选版本。尽管有少数读者指出存在个别错漏，但整体评价远高于其他市面版本，被视为研究墨家思想的必备工具书。
- 多数读者对墨家思想的超前性与实用性表示惊叹，特别是其科学成就与军事技术细节。但同时也批评书中内容杂乱、重复率高、逻辑跳跃，阅读体验不佳。部分读者认为墨家思想过于理想化或极端，难以在现代生活中直接应用。
- 读者共识认为，墨家思想虽在历史上断绝，但其兼爱、非攻、尚贤等理念仍具现实意义。然而，书中对儒家的激烈批判及某些迷信内容引发争议。建议读者取其精华，去其糟粕，理性看待其历史局限性与现代价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者未必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。 名不徒生，而誉不自长，功成名送，名誉不可虐假，反之身者也。 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧"
- "四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也：畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也 子墨子日：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也：畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。"
- "故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者疾，食者众，则岁无丰。故日：财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。"
- "故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也，此三者国之具也。"
- "入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。"
- "以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。"
- "为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也"
- "语经，语经也，非白马焉。执驹焉说求之，舞说非也，渔大之无大，非也。三物必具，然后足以生。"
目录
用户评论
截止到目前为止，市面上看到最好的《墨子》译注版本，中华书局出版社的方勇老师的版本，此书已经是第二版。虽然不能说完美，但已吊打其他所有版本。
难得有计划的看一本书，一天六十页，今天一鼓作气看完，自《公输》后画风突变，反战的思想家很多，但像墨子这种精于战备，论述极详的怕是没有，看完他对守城的讲解后，感觉自己也行了。
《公输》这章当初是课文，不知为何没选最后一段，那才是墨家的精神所在。阻止楚王伐宋后，墨子在宋时路遇大雨，守门人却不让他避雨，谁能想到这个淋得像落汤鸡一样的人，之前才与楚王辩论，折服公输班，为楚宋化解了一场灾难呢？颇有事了拂衣去的感觉。
科学和辩证的篇章缺字太多，看不懂。墨子科学知识是有的，但在论述其主要思想时，很多逻辑都不经推敲，片面且依靠主观经验，可能只是为了阐述主要观点。对“兼爱”我一直是敬佩的，但太反人性，大概永远只能存于理想中。“节用”才是我的最爱，不只是为政者，所有人都该这么做，“衣三领，足以朽肉”。
墨家者流，盖出于郊庙之礼，而翟以其礼烦而不悦、厚葬久丧而贫民，故背周道而尚先圣王之业。子墨子曰，仁人之所为，必兴天下之利、除天下之所害，使天下人兼相爱、交相利也，是故诸侯则不野战，人人不予相贼也，使天之所欲行义乎。时甲兵方起于天下，大攻小、强执弱，而子墨子欲守小国焉，执号令而擅杀，使民用财而不节也。是故行义者，较儒更尚繁矣，为御者，较法更崇苛矣。
“今有人于此前，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”
匆匆扫过一遍。
2021-07-31开啃，2021-8-4啃完。前面论述好多重复，而且想当然很多；批判腐儒，体无完肤，一无是处，这是有多大的仇；后面守城之道事无巨细，算无遗策。可惜有很多章节遗失了，读起来不够连贯，无法完全体现科圣的成就。三星和作者与译者无关，是对历史上对墨家不公正待遇的一点抱怨，不然为什么这样的实用著作会遗失这么多内容……
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