AI导读
核心看点
- 纪昀晚年笔记，恬淡古雅，质朴简洁
- 融合志怪与说理，构建鬼神世界体系
- 中华书局全本全注全译，权威易读
适合谁读
- 喜爱中国古典志怪小说的读者
- 对清代社会风俗与伦理感兴趣者
- 研究纪昀及乾嘉学术的学者
读前提醒
- 故事短小精悍，适合碎片化阅读
- 注意区分志怪趣味与封建说教
- 结合注释理解文言，避免误读
读者共识
- 文笔极佳，但说教意味浓厚
- 部分价值观受时代局限，需批判
- 叙事风格简练，与聊斋风格迥异
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂颈，佝偻携杖，年七八十以上人。倚肩笑语，意若甚相悦。···始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，疫而合穴。诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之，周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。"
- "刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日坡畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无知之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。···狐在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几，至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱，迨dai富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于苻坚，载在史册，其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则此"
- "闻有村女，年十三四为狐所媚，···宛如伉俪，然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用，又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。于是岁余，狐忽呼女父语曰：我将还山，汝女奁lian具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。"
- "儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略同。"
- "曰：“凡有人处皆有鬼。"
- "天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据其所见，执一端论之。"
- "盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。"
- "塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝、茯苓，一气所化、气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹，即癛雪求之亦不获。草木有知，理不可解。土人曰，山神惜之。其或然欤？ 此花生极寒之地，而性极热，盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结，坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生。人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》曰：“亢则害，承乃制。”自丹溪立“阳常有馀阴常不足”"
作者简介
纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，号观弈道人，阅微草堂为其书坊名。直隶献县（今河北献县）人。他虽然曾于乾隆三十三年（1768）因“漏言”被贬谪乌鲁木齐三年，算是受了一些挫折。但总的来说，其科举及仕途还是比较顺利的。纪昀学养深厚，知识渊博，精于考证，曾担任《四库全书》总纂官达十三年。
目录
用户评论
修行6th，此书之妙，不在鬼狐仙怪无所不包，怪奇耸然有难料及之处，而在纪公所谋者大，意在将鬼狐仙怪世界规范化体系化，行为甄别标准明确化，做出了极为有贡献的尝试，更难为可贵的是，他在很多故事中列出了道德两难处境，并未做出判断而给出了开放式的思考结尾，换言之，这是一本包含了大体成型逻辑自洽的怪力乱神世界体系，并留足了升级完善空间的纲领性故事集，不可用部分故事封建礼教三观不讨喜之理由贬斥之，纪公博学多闻体大思精的特点彰显于此书，许多道理是放之今日犹属他山之石的警世言语，若单看故事，也足够猎奇有趣，可读性强，污处不如子不语，而绝少糠稗则远胜之，推荐此书
抛开历史价值不说，里面很多故事内容都在映射过去仁义道德那一套，令人有些不舒服
不过道德教化，于文可观，于性情则无趣。
小时候，翻到本聊斋册子，连读数日，继而发烧，萎靡也数日
纪昀满口杀生助味受报云云，自己却是无肉不举箸之人呀
灵魂是一个人的吗？佛教以为是，只不过忘却了，但忘却了，还是同一人吗？既然同一人，没有记忆，所有福祸又有何意义？
虚无主义狐女
鬼也玩仙人跳，笑
书生嫖狐，完事便骂淫，哈哈哈哈哈
竟然有"变形记"桥段，写的棒极了
啊，太倾慕姚安公了，博闻有趣，严谨活泼啊～
佛教，严以律人，宽以奉己，形诸孔儒也，远矣哉～
断断续续，读了三个月，最末，以为还有一篇，翻过竟戛然而止。诸多评论，不乏针砭其迂妇愚节者，但千页过眼，很能理解纪昀，身为封建社会顶端文人，对其时代，其风俗，其文化用心之良苦。以此，不必苛责古人
志怪 人心 轮回 永生
垃圾劝教，索然无味垃圾
鬼故事届的三人成虎，道听途说是一人，儒家规劝是一人，技术官僚是一人，有此三人，聊斋变笔记
只看四喜与狐女一篇，就已大跌眼镜!这就是作者对完美老婆的的yy吗？被老公射杀，还要说“三纲所系，不敢仇君”。回来看曾经想要杀死自己老公，还要说“儿未嫁，姑敢来也”？!
这样的yy甚至不能称得上是不切实际的完美幻想，而是实在展示了作者的自私冷漠，以及由自私出发的对女人极不恰当的谴责!
值得思考的是，一个真正善良不记仇的女人，会为了遵守三纲而这样无自我吗？一个真正善良的女人，会是一个没有智慧的人吗？一个笨蛋，会有真正的善良吗？
堪比聊斋，纪大学士真是个有趣的灵魂
聊斋故事性更强，曲折诱人，妙笔生花。与之相比，阅微最妙的是夹叙夹议，好多道理在小故事中讲述的妙不可言。
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