书籍介绍
《理学丛书：困知记》是批判心学、改造理学的重要著作，对於研究理学演变史具有重要价值。写此书的目的是继承儒家的传统，批判各种似是而非的理论。其中，主要批判佛教唯心论和王守仁的良知说，同时批判地改造程朱理学。在理气、道器、“理一分殊”、“格物致知”等问题上，提出了重要的唯物主义思想。在天理与人欲问题上，批判了“存天理，去人欲”的理论，提出了理欲统一的学说。对於明清之际唯物主义思潮的兴起起了重要作用。
罗钦顺是明代著名理学家，字允升，号整庵，谧文庄，江西泰和人，生于宪宗成化元年（一四六五），卒于世宗嘉靖二十六年（一五四七）。弘治六年进士及第，历任南京园子监司业、吏部左侍郎、南京吏部尚书等职。嘉靖六年坚辞礼部尚书、吏部尚书之召。里居二十余年，足不入城市，潜心于格物致知之学。着有整庵存稿、整庵续稿、困知记。最末一种是他穷一生之力而成于晚年的理学着作。
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用户评论
一般般，对佛家批评是识心不识性，对朱熹批评是理气不可分。前者类似宋儒，后者类似张载观点，没有什么新意，跟戴震相似。
草草翻了一下，主要是看他對王學以及湛甘泉的批評具體是什麼樣的。鐘芳的序言求生慾滿滿，渾身的不主動、不情願、不負責。羅欽順罵人的核心手段就是指著對方是禪學，陸九淵是禪、湛甘泉也是禪，鐘芳還在信里勸他別那麼指名道姓罵。這也算是中晚明知識界的一大特色，王門內部也是這麼罵人的，有點像今天文史學界罵對方「你是做海外漢學」的。但是從對羅欽順個人生活和思想狀態的研究角度看，這本書能夠提供的材料和價值比較有限，哪怕是書信也非常公共面向，沒有發現什麼特別有趣的東西（鐘芳已經是最好玩的了）
为搜集材料读的，罗整庵是个不错的思想坐标。ps：这个简介属实令人喷饭。
已经记不清这是第几遍翻这本书了。给四星是因为我个人在他身上所花的功夫很大。我可以说是做到了逐字逐句地揣摩与消化。如今我可以自信地说，罗钦顺根本不是后世所认为的什么气学家（这都是不负责任的、一厢情愿的胡扯）。他的思想总体呈现出程朱学的面貌，只不过中间存在些微龃龉之处。那些说他是气学家的不过是挑出一些模棱两可的表述断章取义，根本未及深思。我为他鸣一大不平，说这是中哲史上的一大冤假错案也不为过。
罗整庵之“理一分殊”实为明道“善恶皆天理”变体，辗转之间已背离《西铭》旨意。
個人覺得真的普通，我讀理學不是看他們在讚嘆聖人、道、理和程朱，也不是看注重道德、義理這些老生常談。我是要看他們在實際生活經驗中的反省、對時事和歷史人物行為的評論、對於經典的詮釋和對社會國家的未來藍圖。但整庵的這本書挺令我失望，因為沒甚麼我希望讀到的內容。比較有趣的是先生對於自己學脈的自信和不饒人，比起陽明是有過之而無不及。連他弟弟都認為他執守太過。
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