书籍介绍
这是一部"留白"极多的选本。余冠英只作背景介绍与注解，刻意不写译文，把欣赏与想象的余地完全交还给读者。正因如此，它读起来不像教科书，倒像一串可反复咀嚼的切片：《陌上桑》里市井女子的机锋，《十五从军征》中归乡者的空茫，《孔雀东南飞》文人雕饰与民间口语的奇妙融合。更耐人寻味的是它的"辨伪"立场——对班婕妤《团扇歌》、卓文君《白头吟》、诸葛亮《梁甫吟》等流传广博之作，余先生力证其为托名附会，反而借此凸显文辞质朴、趣味鲜活的民歌传统。它适合这样一些人：不满足于被动接受"标准译文"，愿意亲自与两千年前的歌谣正面相处，并在"这首诗到底是不是本人所作"的考辨中读出乐趣的人。
AI导读
核心看点
- 本书由著名学者余冠英选注，收录汉至南北朝乐府诗百余首，涵盖汉铙歌、相和歌、杂曲及南朝民歌等。选篇精当，保留了大量反映当时社会现实与民间疾苦的作品，如《孤儿行》《妇病行》等，展现了乐府诗作为现实主义文学源头的独特价值与历史地位。
- 注释严谨且具学术深度，余冠英对流传已久的伪托之作如《团扇歌》《白头吟》等进行辨伪，还原民歌本真面貌。书中无白话译文，仅提供背景介绍与字词注解，旨在引导读者直接研读原文，保留诗歌的原始韵味与想象空间，体现对古典文学严肃的学术态度。
- 书中收录的南朝民歌情感细腻、语言活泼，大量运用双关语等修辞技巧，展现了民间文学的鲜活生命力。这些作品与后世民谣传统一脉相承，读者可从中感受到中国民间歌唱传统从未断绝的文化脉络，体验从《诗经》到唐诗之间诗歌形式与题材的演变过程。
读者共识
- 读者普遍认为余冠英的选注本学术价值极高，注释精当且具启发性，尤其在辨伪方面贡献巨大。虽然无译文增加了阅读难度，但被认为是对读者智力与审美能力的尊重，能让人更纯粹地感受古典诗歌的魅力。许多读者表示，通过此书重新认识了乐府诗在文学史上的重要地位，认为其价值可与《诗经》等量齐观。
- 读者对书中收录的南朝民歌评价极高，认为其情感真挚、语言活泼，展现了民间文学的无限活力。许多读者表示，这些诗歌中的情感表达与现代人的情感体验并无隔阂，甚至感到亲切。同时，读者也指出，部分汉乐府作品因年代久远、语言晦涩，阅读体验不如南朝民歌流畅，但依然具有重要的历史与文学研究价值。
- 读者普遍赞赏中华书局的出版质量，认为装帧设计典雅，印刷清晰，符合经典文学读物的标准。同时，也有读者指出，本书作为学术性选本，不适合初学者入门，建议初学者先阅读带有译注的版本，待具备一定基础后再研读此书。总体而言，读者认为这是一部值得收藏与反复研读的经典之作，对提升古文素养大有裨益。
精彩摘录
- "郁金黄花标[一]，下有同心草，草生日已长，人生日就老。 【注释】 [一]郁金：指郁金香，百合科植物，花有红黄白等色。标：旗帜也。“黄花标”是说黄花开在花轴的顶上，状如旗帜。"
- "日出入安穷，时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。吾知所乐，唯乐六龙。 天公出美酒，河伯出鲤鱼。今日乐相乐，相从步云衢。"
- "出西门，步念之。今日不作乐，当待何时。逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛。请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储。"
- "瓜车反覆，助我者少，啗瓜者多 。"
- "來日大難，口燥脣干。今日相樂，皆當喜歡。 經歷名山，芝草翻翻，仙人王喬，奉藥一丸。 自惜袖短，內手知寒。慚無靈輒，以報趙宣。 月沒參橫，北斗闌干。親交在門，飢不及餐。 歡日尚少，戚日苦多，以何忘憂，彈箏酒歌。 淮南八公，要道不煩，參駕六龍，遊戲雲端。"
- "青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。 夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。 枯桑知天風，海水知天寒，入門各自媚，誰肯相爲言！ 客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。 長跪讀尺素，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。"
- "乐府诗是由乐府机关搜集、保存，因而流传的，汉武帝刘彻是“始立乐府”的人。“乐府”是掌管音乐的机关，它的具体任务是制定乐谱，搜集歌辞和训练乐员。"
- "顾亭林《日知录》说：“乐府是官署之名……后人乃以乐府所采之诗名之日乐府。”“乐府”从机关名称变为诗体名称之后，又有广狭不同的意义，狭义的乐府指汉以下入乐的诗，包括文人制作的和采自民间的。广义的连词曲也包括在内。更广义的又包括那些并未入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府体裁的作品。甚至记录乐府诗的总集，如《乐府诗集》之类，也简称“乐府”。"
目录
用户评论
还是南朝的诗好读有趣。高举徐徐下，轻捣（倾倒）只为汝
质胜于文
南风知我思，吹梦到西洲。
余先生认为，乐府诗上承诗经，下启建安乃至天宝元和，从诗形、题材范围等，较诗经进步，言下之意，在文学史上，乐府诗当与诗经等量齐观。愚意不然。余先生本书所辑，约百余篇，当是乐府诗之精华，整体来说依旧芜杂，差诗经远甚。另（一）乐府诗更多民歌色彩，较少文人润饰，有其天然活泼之趣，亦有粗疏简陋之弊。诗经的一部分固也是源于民歌，却是被选中后又由文人润色，因此三百篇普遍在水准以上。余先生谓“诗经本是汉以前的乐府，乐府就是周以后的诗经”，未免武断。（二）古诗十九首有的篇目也在乐府诗中，乐府诗与十九首之用词、意思等率多接近，愚以为，古诗十九首，就是从乐府诗中精选出来，并经文人润色而成的。所以，如果非要跟诗经对标，应推出的是十九首而非乐府诗。（三）以乐府诗来看，周代散逸的民歌必不少，逸诗，应就是未被选中之民歌。
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单纯就是觉得好！来自于人民，发真情实感，郎有情妾有意，打土豪分田地，大胆唱出来！越看长篇《焦仲卿妻》越觉得棒！
所选侧重于乐府民歌和民间歌谣
我与余先生所见略同，不觉得乐府的优秀诗作一定逊于诗经，不可否认诗经地位高啦。但如果整体上要真正比肩风雅，虽然这个选本已经很薄了，但还是得再薄一点（比如北歌几乎都不能入眼）……焦仲卿妻真的太优秀了，鄙人眼里堪为公无渡河以外乐府第一（咦最长和最短）。
好
清水出芙蓉，天然去雕饰
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