书籍介绍
《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。
杨天才，中国古代文学博士，
师从易学大家张善文教授研究唐前文献学，完成博士论文《周易正义》研究。
现任国际易学联合会理事，福建师范大学易学研究所研究员，东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。
参与教育部古籍整理的科研项目：《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目：《周易正义》研究（09HQZZ029）。
主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前，也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。
AI导读
核心看点
- 群经之首，含六十四卦与十翼，体系宏大
- 逐段注释翻译评析，兼顾普及与深度研读
- 以十三经注疏为底本，详析义理与象数
适合谁读
- 国学爱好者，欲系统了解周易原典者
- 哲学研究者，关注中国传统思想根源者
- 文化通识读者，希望提升人文素养者
读前提醒
- 内容深奥晦涩，建议先读前言理解框架
- 不必强求全懂，可先精读乾坤两卦入门
- 结合注释与译文，避免陷入迷信误区
读者共识
- 中华书局版本权威，注释严谨，装帧精良
- 不仅是占卜书，更是事物发展规律总结
- 博大精深，常读常新，需长期反复研读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着"
- "《屯》象征着万物初生的景象。 屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。” 《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。” 【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’” 【婚媾】婚姻之事。 【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 【虞】古代"
- "《讼》象征着争议和诉讼。不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭遇“终凶”之实。《论语 • 颜渊》载孔子之言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。 讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 【天与水违行】《集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。” 初六，不永所事，小有言，终吉。 《正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。” 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 《象》曰：“食旧德”，"
- "九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。 【译文】九四，不能赢得诉讼，就恢复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。 《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。 【评析】《论语》曰：“过则勿惮改。”又曰：“君子思不出其位。” 九五，讼，元吉。 《象》曰：“讼，元吉”咦中正也。 【评析】《集解》引王弼曰“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故‘讼元吉’。” 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。 【或】疑惑，《乾文言》曰：“或之者，疑之也。” 【锡】即“赐”。 【鞶带】《说文》：“大带也。”即束衣的革质大带。这里是以朝中之服来比喻"
- "《乾》：元亨，利贞。"
- "《象》日：“利用侵伐”，征不服也。 注释 ①征不服：六五以柔处尊，虽有谦德，或有不服者，征之则服 译文 《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。评析"
- "《周易集解》引干宝注：“行天者莫若龙，行地者莫若马；故《乾》以龙系，《坤》以马象也。”"
- "六四，观国之光，利用宾于王。 注释 ①观国之光，利用宾于王：六四近于九五，九五为君王之尊，近则得“大观”之气象，为君王所重，故日“利用宾于王” 译文 六四，观看国家壮丽辉煌的大气象，有利于成为君王的宾客。"
作者简介
杨天才，中国古代文学博士，
师从易学大家张善文教授研究唐前文献学，完成博士论文《周易正义》研究。
现任国际易学联合会理事，福建师范大学易学研究所研究员，东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。
参与教育部古籍整理的科研项目：《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目：《周易正义》研究（09HQZZ029）。
主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前，也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。
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用户评论
易经是一本讲事物发展规律的书。有疑则卜时，神秘的爻词会促使大脑进入深度思考，从而做出也许更好的决定。至于最终决定是好是坏不重要，它起码解决了焦虑问题。
有些书注定是要好的解析才有意思的。周易看起来莫名其妙，其实也是包涵了相当的道理甚至哲学，说是哲学明显不够系统也没有逻辑可言，完全没有中心。虽然看过的说易的书很少，不过这本看起来真的有点道理有点意思，从中可看出作者的博学与诚心，相当值得一读。
有些书不用一辈子去研究始终都是似懂非懂，最浅显的意义是，如果没有这本书，就不会有射雕英雄传、不会有神雕侠侣、不会有倚天屠龙记，深邃点说，可能中国的历史、传统、文化、精髓就全然不是这么一个样子。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
闲来窗前读周易,不知山外几春秋。
已下，已买
利用各种描绘表述了事物的发展规律，弃糟取精，充满了中国古代的辩证智慧，对我的人生有很大激励。“君子日乾乾，夕惕若厉，无咎”让我一辈子铭记。
看了三分之一，一堆典型的孔子论调。
这个版本的注释感觉不是太好，解析尤其多余
待重读。
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