书籍介绍
各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。
般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。
《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。
目录
金刚经法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第九庄严净土分第十无为福胜分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三离相寂灭分第十四持经功德分第十五能净业障分第十六究竟无我分第十七一体同观分第十八法界通化分第十九离色离相分第二十非说所说分第二十一无法可得分第二十二净心行善分第二十三福智无比分第二十四化无所化分第二十五法身非相分第二十六无断无灭分第二十七不受不贪分第二十八威仪寂净分第二十九一合理相分第三十知见不生分第三十一应化非真分第三十二心经
用户评论
金刚经太啰嗦，心经文学性很强，可能是玄奘法师译得好;佛比孔子更擅长教育，因为他更喜欢随堂提问。
各种经文，各种文学作品，各种政治作品，各种历史作品，各种科学作品，各种洗脑~~~关键看你选择被什么所洗。
应无所住，而生其心。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
外破相，内破执。
有些地方与老庄思想不谋而合
断断续续艰难的啃下来了 相比而言心经更凝练更易懂也更朗朗上口 金刚经则晦涩难懂的多 也可能是我年龄学识未到参不透吧 过几年再回来看看
ps 很让我惊讶的一件事 这是我第一次从头到尾研读心经 但我却好像在很久以前就背过一样 有点神奇
明白了为什么有些人在这些宗教中学着学着就有了神通，神通只不过是修习了悟附带的，还是要修正，但这里的修正并非真修正，是名修正
四维生物如何评价佛经
事物的本质是缘起，而缘亦空。所有相是有本质相的，但是一说出口就不是我指的那个相本质了，成了你我他心中幻想的那个相，成了假相。“如来说三千大千世界，是非世界，是名世界”正是此意。所有法都是无上正等正觉法，并非是都是至高的法，只是都是一样的法。佛法证空，证明了空之后，你又能说明你证到的是空吗？如来也入去，和道家顺其自然，无为而为有异曲同工之妙，正所谓“一切圣贤皆以无为法而有差别”。用现在的话讲叫做“研究或思考只求事实，永远不要让自己被自己所更愿意相信的，或者认为人们相信了会对社会更加有益的东西影响。只是单单地去审视，什么才是事实。爱是明智的，恨是愚蠢的，如果我们想一起生，而不是一起死，我们必须学会这种宽容与忍让。智慧与爱对于人类在这个星球上的存续，是至关重要的。”来自罗素。最后，语言是障碍。
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