《天下一家:皇帝、官僚与社会》内容简介：秦汉以皇帝为核心的官僚体制如何出现?又如何运作?和世界其它古代文明相较，这套体制以及背后的价值观可以说是中国传统政治和文化经验中的一大特色。过往学者每每从春秋战国这“天地间一大变局”的角度出发，强调政治、社会、经济和文化思想各方面的剧变。注意变化，有时不免会忽略了其中的不变，或变化不是那么剧烈的部分。这些部分有的反而是中国历史文化发展中更根本的“底色”。《天下一家》和《治国安邦》两本著作主要关注的就是以下四个方面的问题:社会特质和统治体制之间的关系、官僚人才的来源与训练、官僚体制运作的特色和官僚士人的价值观。
过去一个世纪，中国史学研究有一个明显的现象，就是以时代、课题，或以材料区分，有所谓的断代史、专史，又有出土文献学、简帛学、敦煌学等等;中国史和外国史更是楚河汉界，互不相通的两大营垒。这样的专业分工造成研究上“囿于一隅”的现象，课题和视野都为之割裂、窄化和浅化。作者在长期对秦汉史进行研究的同时，也致力学习秦汉的简帛和图像资料，除了步武前辈，也试图探究新的课题，利用新的方法或工具，摸索新的可能。《地不爱宝》和《画为心声》?要收录的就是这两方面的论文。
邢义田先生，系台北中研院历史语言研究所特聘研究员，台湾大学历史系、艺术史研究所兼任教授。长期在秦汉史研究领域辛勤耕耘，继承劳榦、陈槃等先贤学术传统，与时俱进，不断创新，成绩卓著，享誉中外。
《秦汉史论著系列》收录作者的主要著述，编为四册。全书围绕秦汉以皇帝为核心的官僚体制及其价值观的主题，着重从社会特质和统治体制之间的关系、官僚人才的来源与训练、官僚体制运作的特色、官僚士人的价值观等角度，进行富有开创性的探索，取得诸多有深度、有独到见解的研究成果，为秦汉史研究的发展和进步作出重要贡献，具有很高的学术价值。
值得称道的是，作者在前人基础上摸索居延汉简研究的新课题、新手段，写出《汉代简牍的体积、重量和使用》、《全球定位系统(GPS)、3D卫星影像导览系统（Google Earth）与古代边塞遗址研究》等，为今后的简牍研究提供崭新的思考和路径。作者对汉代画...
- "除了肤色、身高和须髯，声音也是要项。汉人以声音洪亮为美。"
- "汉人重声音，盖以为声音是以气成，从声音可见一人之气，气又与人的品质有关"
- "“莫不感动”是《汉书.王莽传》里的措辞词。《汉书》写于王莽失败后的东汉，依照传统的成王败寇的写史成规，东汉史臣对王莽绝难恭维，但是在描写王莽篡汉的这一刻，竟然不得不据史直书，承认他的”盗篡“也曾是一度颇得人心，令人感动。"
- "他成功的因素很多，其中有一时的因缘际会，也有许多非一人一时的长远背景。约略来说，一方面是秦汉以来，王朝专制政治结构下外戚特殊的地位；另一方面是宣、元以后，儒生大夫所深信天人灾异和五德终始的那一套政治理念，为兼具外戚与儒生身份、既有理想又通权谋的王莽，制造了机会。"
- "在汉代，不论子女是否成年，不论子男是否取得法律上“为后”的资格和继承权，母亲通常在父亲死后，实质领导一家。西汉河南太守严延年的母亲（《汉书。酷吏传》）以及长诗《孔雀东南飞》中焦仲卿母亲的权威，都是大家熟悉的例证。"
- "事实上，封建礼法本行于先秦封建诸侯国的上层，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”，只有尊周的封建贵族才行严格的父系宗法制。礼崩乐坏之后，许多封建礼法不但不行于民间，甚至贵族们也不见得都严格执行。再者，所谓千里不同风，百里不同俗，司马迁的《史记.货殖列传》和班固的《汉书.地理志》无不三致其意。因此先秦诸子，尤其是儒家诸子为了鼓吹“齐风俗”，不得不借旧的礼残文，融合理想，重新建构一套自天子以致庶子都可遵行的伦理和丧服制度。这套制度能真正落实在中国的社会里，其实经历了一段极其漫长的过程。在此之初，现实社会里的女性，尤其是母亲的权力和地位，要远较“儒礼”允许的为高。"
- "在“家天下”的时代，家、国不分，“国”一样被看成“家”的私产。刘邦得天下后，曾要求父亲大人比较他的产业和哥哥的谁多，就是大家熟知的例子。秦汉统一以后的帝国，在规模和结构上自然比一个家大而且复杂得多，可是中国人长久以来即将“国”看成是“家“的扩大。无论是权力结构和伦理要求上，基本上认为二者是相通的，所以才有齐家、治国、平天下这样的说法。汉代的君臣也常将国事当作家事来看待。。。。。汉代天子号称以孝治天下，以”孝“字入谥号，并于郡国学校遍设”孝经“师，都是同样这种”家天下“政治结构下的产物。"
