书籍介绍
翻开《墨子》，最先撞进眼里的往往不是高深玄理，而是一种近乎执拗的“实在”。它谈兼爱非攻，却从“城郭沟池不可守”“畜种菽粟不足以食之”算起，把国家安全拆成粮草、兵力、城墙三道硬账；它谈尚贤，干脆提出“官无常贵，民无终贱”，把用人从血统里连根拔起。最让现代读者挪不开眼的，是其中《墨经》一段：那里没有空谈道德，而是像解谜题一样讨论几何、光学、逻辑——有读者直呼“比学物理更痛苦的是用文言文学物理”。正因这份严密的思辨与动手的本事，墨家在先秦诸子里独树一帜，却又在历史上意外断层。本书以《墨子间诂》为底本，全本全注全译，或许正适合这样一问：假如墨子的现实主义与理想主义兼蓄，成为中国哲学的主流，历史又会如何？
AI导读
核心看点
- 兼爱非攻为核心，尚贤节用为支点
- 涵盖逻辑、光学等超前科学理论
- 先秦逻辑严密，论证详尽且平实
读者共识
- 思想超前如穿越者，理性之光闪耀
- 知行合一的实干家，真诚不自作
- 可惜未成主流，但价值历久弥新
精彩摘录
- "君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、徧物不博、辩是非不察者，不足与游。本不固者未必几，雄而不修者其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必耗。 名不徒生，而誉不自长，功成名送，名誉不可虐假，反之身者也。 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧"
- "四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也：畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也 子墨子日：国有七患。七患者何？城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；边国至境，四邻莫救，二患也；先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也；仕者持禄，游者爱佼，君修法讨臣，臣慑而不敢拂，四患也；君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也；所信者不忠，所忠者不信，六患也：畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。"
- "故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有？为者疾，食者众，则岁无丰。故日：财不足则反之时，食不足则反之用。故先民以时生财，固本而用财，则财足。"
- "故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也，此三者国之具也。"
- "入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。"
- "以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。"
- "为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也"
- "语经，语经也，非白马焉。执驹焉说求之，舞说非也，渔大之无大，非也。三物必具，然后足以生。"
用户评论
这是一个选本，墨子的兵家理论取了一篇，偏理科的墨经六章取了几则，对于对理科不感兴趣仅想了解墨家思想的读者来说，已经足够了。
囫囵吞枣地读了一遍，对墨子的十大主张部分赞同吧。最著名的“兼爱”、“非攻”虽然非常美好，但似乎只是一种不可能达到的理想状态。“尚贤”、“尚同”有不少可取之处。很多时候，感觉墨子对儒家的批判有些强词夺理，但在“节用”、“节葬”等环节抨击没必要的繁文缛节，我还是觉得挺有价值的。
最为抑制自由主义
看的差点流泪 伟大…
注释者离墨子的思想太远,无意识地贬低了墨子.
注得太粗浅了。
墨子归根结底是彻底放弃了道德说服，单纯以利诱人。又假装有宗教的存在，去承诺利的真实存在。清末民初学者认为墨子遥领西方思潮，倒是很有点意思。
其实墨子想要的无非是一个统一安定、高度纪律化的中国。因此秦以后，墨家得偿所愿、自然消失。
中华书局的白话翻译从没让我失望过，本书为节选，但基本内容都包括了，适合入门，序言写的很棒，把《墨子》近代相关梳理了一遍
务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。
兼爱，非攻；尚同，天志 ；明鬼，非命；节用，节葬；非乐，非儒。明鬼教我们知敬畏，非命让我们成就自我。墨家虽有局限性，但这份追求依然值得我们仰赖。
有哲学有科学
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