书籍介绍
这并非一本教你算卦占卜的书。翻开它，你会先被文言、卦象、互卦、爻位那些繁复术语淹没——“六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金”，读着读着，连汉字都显得陌生起来。但正是这种“读不懂”，逼着读者换一种方式靠近：它不替你给出吉凶结论，而是逐句拆解每一卦的辞、象、评析，让你自己去看古人为何把“屯”解作出生之艰、把“讼”解作争端的警示。有读者从中读出的是为人处世的教诲，也有人借六十四卦重新审视生命的态度。它适合愿意慢下来、把《周易》当作一部关于抉择与处世的经典来精读的人，而非寻求速成预测的读者。
AI导读
核心看点
- 群经之首，融合哲学辩证与处世谋略的智慧结晶
- 六十四卦逐卦详解，含原文译文及中外事例启示
- 整合儒道和谐思想，揭示天道运行与自强不息精神
读者共识
- 内容深奥晦涩，需耐心研读，非速成之书
- 不仅是占卜工具，更是蕴含人生教诲的哲学经典
- 版本选择很重要，推荐搭配权威译注本对照阅读
精彩摘录
- "《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记 • 学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记 • 曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语 • 述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着"
- "《屯》象征着万物初生的景象。 屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。” 《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。” 【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’” 【婚媾】婚姻之事。 【字】许嫁。《礼记 • 曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 【虞】古代"
- "《讼》象征着争议和诉讼。不损人，则必损于人，二者必居其一。故卦以“中吉”而“终凶”来劝诫那些陷于争讼的人，不要因为时或有“吉”而争讼不已，否则必遭遇“终凶”之实。《论语 • 颜渊》载孔子之言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。” 在此卦象中，除九五外，皆为持讼者本人。 讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 【天与水违行】《集解》引荀爽曰：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象也。” 初六，不永所事，小有言，终吉。 《正义》：“永，长也。不可长久为斗讼之事，以讼不可终也。” 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 《象》曰：“食旧德”，"
- "九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。 【译文】九四，不能赢得诉讼，就恢复其本来之位，改变争讼的想法。安于已变之正位就吉利。 《象》曰：“复即命渝”，安贞不失也。 【评析】《论语》曰：“过则勿惮改。”又曰：“君子思不出其位。” 九五，讼，元吉。 《象》曰：“讼，元吉”咦中正也。 【评析】《集解》引王弼曰“处得尊，讼之主。用其中正，以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故‘讼元吉’。” 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也。 【或】疑惑，《乾文言》曰：“或之者，疑之也。” 【锡】即“赐”。 【鞶带】《说文》：“大带也。”即束衣的革质大带。这里是以朝中之服来比喻"
- "《乾》：元亨，利贞。"
- "《象》日：“利用侵伐”，征不服也。 注释 ①征不服：六五以柔处尊，虽有谦德，或有不服者，征之则服 译文 《象传》说：“我用武力讨伐”，只是征伐那些骄横不服的邦国。评析"
- "《周易集解》引干宝注：“行天者莫若龙，行地者莫若马；故《乾》以龙系，《坤》以马象也。”"
- "六四，观国之光，利用宾于王。 注释 ①观国之光，利用宾于王：六四近于九五，九五为君王之尊，近则得“大观”之气象，为君王所重，故日“利用宾于王” 译文 六四，观看国家壮丽辉煌的大气象，有利于成为君王的宾客。"
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用户评论
《周易》，《易经》+《易传》。原经太博大精深也太抽象晦涩，以至于后世太多风马牛不相及的注解。即便是孔夫子的，也有可能是他在借此阐述自己的哲学。
2017.01逐句朗读一遍，不明觉厉，发现好多人名取自周易，如介石、鸿渐、岐山；2022.04 五年前囫囵吞枣简直暴殄天物，极力推荐大家先读张善文的《周易入门》，再精读黄寿祺和张善文的《周易译注》(2010版)，比郭彧版本好太多太多了，读黄寿祺的版本，才能明白什么叫做「万经之首」，什么叫做「文化之源」，《周易》太牛逼了，叹为观止！
隐士是很难出道的，因为已经入道太深
如果是学思维方法，读别的书也可以，如果是学算卦，把这个说的当真理，那就一头栽进去别出来吧。说实话，完全没有老子好看。
终于背完了，真漫长……= =学算卦神马的不能熟读就够了，这是必背的！必倒背如流！！！！而且不能看注解，那些都是别人的，得背会了自己慢慢理解。
说到东方元典，绕不过这本。又一些过往因由，实在不想再翻开这本。那这本就不读了，再手抄一遍吧。💆🏻♀️
今天一翻就翻到了谦卦，非常喜欢的一卦，欢欣！“君子有终”“地中有山”“济而光明”“卑以自牧”“用涉大川”，都是值得贴在墙上的提醒：君子有好的结果，需懂得平衡与持久之道，谦卑而知自我约束，方能度过时空与命运的大江大河。🌊
一遍结
这可不是现在我能读懂的。目前大概了解一下皮毛，等以后再深研究吧。
不能说看懂，运用需要具备数学能力。但确实是天书。既是科学，又是人学，还是神学。在里面看到了数学、天体物理学、一元论、二进制、相对论等等思维和相似之处......而它出现于几千年前。古人的抽象思维太恐怖了，仿佛时间穿越者。中国人的“能量”之源，思维之源。整体、圆融、中庸、圆滑......几千年历史仿佛用“时间”验证了“长久”的运动规律。
排版有点乱。//2014年读书日买的书，简单看央视百家讲坛曾仕强《易经的奥秘》入了个门，但还没弄清楚64卦。9年了终于有机缘搞清楚了，感恩倪海厦❤️古人智慧太牛了！我是跪着学易的！
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