Name: 墨子閒詁(上下)
Availability: InStock
Rating: 9 (227 reviews)
Author: [清]孙诒让
ISBN: 9787101019490

我怎么觉得墨子对庄子的启发非常之大。有没有人论述过？

页70右数3行引说文的那个字似乎印刷错了，页103左数7行引尔雅的标点似乎有误，页144左数2行楚词似应校改为楚辞，页304行间距有问题，页486中间禪衣应为襌衣，页5右数3行鸱夷应该加专名线？页313右数3行国语应为国策，页317右数6行少仪没打波浪线，页319右数6行公孙龙子之间的波浪线不应断开，页320左数4行广雅释训下不应是句号，页323右数8行引说文引孔子言未打单引号，页404右数7行打成土丧礼。 作者不容易，点校者也不容易。

孙诒让校订、诂训《墨子》的成就让人景仰，毋庸赘言。只是，传世《墨子》一书讹误、错谬、重复、颠倒实在太多，其中与兵家、名家相关的内容又极为难懂，故而只打四星。

我当年是怎么从墨子里读出废太子赵章是墨者的？当时记在小纸片上现在果断找不到了，小纸片害人啊！

听讲有个更好既墨子版本，算，孙诒让都够用家啦

补标去年的。楚越长江水战中 公输发明的勾拒中的勾 就跟布匿战争罗马人发明的鸦桥类似 尽：俱止动：没有运动就是时间的终极 当代形而上学曾有人写过time without change 甚至也有change without time.. 物质运动的六种方式中 可以认为“库”就是流体力学中的欧拉观点 “动”是拉格朗日观点 如果我们对比亚里士多德的六种运动基本形式 发现这里没有产生和消灭 于是甚至可以说墨子学派隐约意识到了质量守恒 “端”是不可分割的基本粒子 似乎孙没有解释 “前后取 则端中也”好像可以吹摸到了实数系六大定理之闭区间套定理的边？！ 前面的部分实在是太naive 整个也太难读 所以只给3星 “今有燎者于此” 虽然别的大相径庭 墨子的救世情怀还是跟孔子有相通之处

读完的感受都是本人学术观点，这里岂能透露，想知道cssci上碰一碰。

五星评予孙诒让，清人考据之功实在厉害。墨子对于自我和世界的介入几乎与他的积极逃避并行，既不信命运又崇尚天鬼无疑是自由和确定性最强烈的冲突导致的意识形态之混乱。可以说，墨子向往的是一个真正的乌托邦世界，但相较于儒者，他更把希望寄托在了圣王身上。

墨子骂孔子总是酸溜溜的，所论无非天道，难比于孔子。

粗過一遍，經、經說、大小取等名家者言及諸兵家言未讀。墨子立論三儀，上合於天志，中合於鬼神，下利於百姓。其曰天志必以兼相愛，交相利為善。立賢得利為多，故上賢。以天志為高，故里同於鄉鄉同於國國同於天子天子同於天，尚同也。及非攻、節用、節葬、非樂等都以其無利於百姓也。其書又多引詩、書，尤稱道三代聖王，足證其為儒家之支脈也。明鬼篇實無論理，但純以史事充之，多有災異祥瑞之說。非儒篇敘仲尼行狀多為謬說，註已辯之甚詳，然注以稱孔某為避諱，余有惑焉。

墨子之学，可谓博乎！其言至善，然不可用于世。《墨辨》《城守》诸篇，其义杂而远，需再读。

墨家对于先王之治的推崇类似儒家，但是本质有何不同呢？这是个很麻烦的问题。

P30/末3【室高】，补记，《法式》引作“宫高”。 P30/末2【边足】，补记，《法式》引作“旁足”。

这讲得不就是一副春秋题材扑克的四个K？！

P654/9【《韩非子·十过》】，当见于《五蠹》篇，应列于“茅茨不翦”句下，而不当写于“堂高三尺”下。“堂高三尺”四字仅见于《史记·李斯传》秦二世引韩非语、以及《太史公自序》称墨者语下引《五蠹》篇文字，...

P21/2-3【以《考工记》校之，疑上文或当有“平以水”，盖本有五者】，补记，影宋钞本、四库文渊阁本《法式·看详》引《墨子》“直以绳”下有“衡以水”三字。吴毓江校注本据《法式》补入正文。

非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。

但因其不辨古人经验传闻的信误，不察众人耳目见闻的真伪，而有经验论的倾向。 但以实用和节用为关系国计民生的大事，并以此推导出一切言辞、文学乃或音乐必须为功利服务的狭隘结论，又是片面的。 但他过分夸大感...

子墨子曰：“去之苟道，受狂何傷！古者周公旦非關叔，辭三公，東處於商蓋，人皆謂之狂。後世稱其德，揚其名，至今不息。且翟聞之，爲義非避毁就譽，去之苟道，受狂何傷！”

秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪焚之，熏之，谓之登遐。

这里的“宇，弥异所也”的定义跟流行的尸子宇宙定义不同，有点意思，应该说是“任意弥缝空间中不同处所的连续体”，可以是点线面 甚至是分形~

诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。

今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足……

这明显是课堂实录，随手拿起锥刀来演示！可能说明亲士篇虽然有儒家风格，但的确是墨家门徒的笔记，而且墨家确实是“劳工学派”~

也有一些利用活字本校勘的例子

孙启治所见之活字本不同于上图所藏之活字本

这篇书评可能有关键情节透露

                        看完《墨子间诂》，我觉得墨子真是一个很好的人，杰出的科学家/工程师（可以和公输班斗法）、军事家、逻辑学家、政治家和政治学家、伦理学家和哲学家、人民教师、黑社会老大、维和部队统帅……  看前半部的时候，想的是墨子的想法理论确实有见地，但还是有时代局限性的，这个论...

去之苟道，受狂何伤！

原载《中国文哲研究通讯》第25卷第3期,2015年 作者：  戴卡琳 (Carine Defoort) 译者：李庭绵 《墨子》在中文学界之外，较少被视为一部哲学作品。而在中文学界中，墨子则被看作是思想史上的失败者，甚至是个危害正道的异端 [1]。直到十九世纪，深沉的国家危机促使学者开始反思...

戴卡琳｜古代的墨学，现代的建构：孙诒让的《墨子间诂》

中国古代号称诸子百家，其实是夸大其词。真正能流传后世的，不过儒道法墨数家而已。在这其中，墨家又是一个独特的存在。 墨子的观点和其他诸子的观点很不一样。《墨子间诂》第475页有一句话：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之 尚贤 、尚同；国家贫，则语之节用、节...

独特的墨子

點校者在前言裡說，中華書局原來出的間詁有很多標點錯誤，他寫了封信給中華。這次正好給孫大牛出全集，於是就讓他重新標點了。  如果所說屬實，應該比中華原來標點的間詁好。  上古出的王煥老的墨子集釋，全收了間詁。不知道標點的質量何如。  P.S. 間詁錯成闲诂是常见的。不过...

據說標點比老版間詁好

【摘要】本文以《墨子间诂.备城门》等7篇为例,从对王念孙、王引之父子考释的取舍中考察“间诂”的内容与结论,并从中探究相关的考释方法问题。孙诒让引用王注98次,有异议处13例,本文从三个角度分类举例分析,认为“实事求是,无徵不信”是孙诒让与王氏父子共同的考释精神,考释方法...

【转】易敏：《墨子间诂》城守诸篇对王氏父子注释的取舍

【摘要】《墨子》研究难度极大,而城守部分尤甚。即使孙诒让也感到这一点,并坦言《墨子间诂》存在失误。所幸有相关出土文物,使我们能对孙氏之误有所校补。此文即作者的部分研究成果。 【作者简介】四川师范大学文学院教授、硕士生导师、著名学者，现任中国墨子学会常务理事。   ...

【转】秦彦士：孙诒让《墨子间诂》校补示例（以《墨子·备城门》诸篇为例）

墨家反复告诫，在每个人认为自己的利益，或者自我为中心的态度是理所当然的时代，他们会希望推翻对于自己太过看重的这种错误，来强调你如果能够“兼爱”，把所有的人当作跟你一样重要，世界才能得到和平，百姓才能安居乐业。 那么这样的时代，最大的祸害是什么？所以要先追究“...

兼爱篇

集前人校注之大成，把《墨子》里千年读不通的字句大多捋顺了，后世所有墨学研究都得从这本书打底子。中华书局新编诸子集成版质量过硬，孙启治点校严谨，句读清晰，附录还收了历代序跋和佚文，非常实用。 缺点也很明显：成书太早，完全没用到后来银雀山汉简、清华简这些出土文献...

墨学研究绕不开的奠基之作，通行本首选

亲士◈ 【亲士任贤】 主张用贤，不用贤则国灭 认为贤者往往必先难而后易，是以先难而后易者必有所图 世间多为【权臣迫君、小人伤上】不若【弗弗之臣、詻詻之士】敢于直谏争辩的人 而维持【分议者延延】【支苟者詻詻】的环境才能【长生保国】 大凡世间有才之士，多是【太盛难...

墨子呈

战国时皇权没落的时代，所以儒墨同为显学。  之后，墨家思想不为统治者所容，加之修行者艰苦卓绝，后来就几近灭绝。  现在，墨家应该可以复兴了。况且，墨家很实用。  刚看完一点点，觉得作者真的很有才，很博学。

真心血，得之者少

其实按照现在的观点看，墨子很象个“愤青”，对很多传统习惯的事物持批判态度，他的批判，在某些方面是可取的，例如说节用、节葬、兼爱、非攻等等，但细细看来，并不可行。  例如说墨子认为忠臣应该直谏，这个道理，谁都明白，只是在《史记》中，直谏的忠臣往往死的很惨，正义...