精彩摘录
- "世讥（冯）道依阿诡随，事四朝十一帝，不能死节。而余尝采道所言与其所行，参相考质，则道未尝依阿诡随。其所以免于乱世，盖天幸耳。石晋之末，与虏结衅，惧无敢奉使者。少主批令宰相选人，道即批奏：“臣道自去。”举朝失色，皆以谓堕于虎口，而道竟生还。又彭门卒以道为卖己，欲兵之，湘阴公曰：“不干此老子事。”中亦获免。初郭威遣道迓湘阴，道语威曰：“不知此事由中否？道平生不曾妄语，莫遣道为妄语人。”及周世宗欲收河东，自谓此行若太山压卵，道曰：“不知陛下作得山否？”凡此，皆推诚任直、委命而行，即未尝有所顾避依阿也。又虏主尝问道：“万姓纷纷，何人救得？”而道发一言以对，不啻活生灵百万。盖俗人徒见道之迹，不知道之心；"
- "公与杨文公亿为空门友，杨公谪汝州，公适当轴，每音问不及他事，唯谈论真谛而已．余尝见杨公亲笔与公云：「山栗一秤，聊表村信．」盖汝唯产栗，而亿与王公忘形[四三]，以一秤栗遗之，斯亦昔人鸡黍缟紵之意也"
- "郎中曹琰亦滑稽辩捷，尝有僧以诗卷投献，琰阅其首篇《登润州甘露阁》云：“下观扬子小。”琰曰：“何不道‘卑吠狗儿肥？’”次又阅一篇《送僧》云：“猿啼旅思凄。”琰曰：“何不道‘犬吠张三嫂？’”座中无不大笑。"
- "郎中曹琰亦滑稽辩捷，尝有僧以诗卷投献，琰阅其首篇《登润州甘露阁》云：“下观扬子小。”琰曰：“何不道‘卑吠狗儿肥？’”次又阅一篇《送僧》云：“猿啼旅思凄。”琰曰：“何不道‘犬吠张三嫂？’”座中无不大笑。"
- "龚颖自负文学，少许人，又谈论多所折难。太宗朝知朗州，士罕造其门，独丁谓贽文求见。颖倒屣延迓，酬对终日，以至忘食。曰：“自唐韩、柳后，今得子矣。”"
- "仁宗庙讳祯，语讹近“蒸”，今内庭上下皆呼蒸饼为炊饼，亦此类。"
- "岭南谓村市为虚，柳子厚《童区寄传》云：“之虚所卖之。”"
- "宋莒公庠知許州，開西湖，作詩曰:「鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天。」識者觀詩意，則知公位極一品矣。孟郊《下第詩》曰:「棄置復棄置，情如刀劍傷。」又《再下第詩》曰：「兩度長安陌，空將淚見花。」其後《及第詩》曰：「昔日齷齪不足嗟，今朝曠蕩思無涯。青春得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」大凡進取得失，蓋亦常事，而郊器宇不宏，偶一下第，則其情隕獲，如傷刀劍，以至下淚。既後登科，則其中充溢，若無所容，一日之間，花即看盡，何其速也？後郊授溧陽尉，竟死焉。"
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用户评论
吴甚有才识。观其与蔡一番交谊，蔡负义在先，后吴落井下石，虽有失恕道，开后之士人告密之风，但于蔡来说，未必可鄙也。
真是一臉諂媚相啊。詩話之一種。文辭流麗，記事倒是可用的。
书中多见宋代文人对于诗歌和文字的观念。
王旦前世为僧的传说，反映王旦生前以崇佛著称，亦体现宋人“名流皆非凡转世”的观念。宋真宗东封泰山以“继述先志，昭答灵贶”，表明其崇道运动的家学渊源。对王衍、王犍崇道事迹的记载，正史失载。对张詠与陈抟之交的叙述，碑志可证。
太一般了。“此其应也”出现了多少次
神棍的自我修养#
吴处厚人品貌似不咋地，但文笔还不错，某些片段写的很精彩，但平铺直叙居多，顾尔难达五分。就宋代风骨而言，宋比魏晋有骨而少风，故笔记写出来也比较枯燥，至今没发现宋笔记能比世说的，但是文人诗词典故，笔记记录比较详尽，可以一读。
补充了其他书没有记载的史事和诗词，宰相王随临终前做的偈子不错。“丞相王公随亦悟性理，捐馆时，知河阳，作偈曰：「画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。」是夕薨，凌晨大雪，实正月六日。”
论事则语多妄诞，言诗则颇有可取，吴氏真文如其人。
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