书籍介绍
这本书的真正价值，不在它替你讲解了老子，而在它让你看见“通行本”是如何被一代代改写的。作者以马王堆出土的帛书甲、乙本为底本，将各版本按章条逐一对照，把“大器免成”被改为“大器晚成”、“无为而无不为”实为战国末新添等千年错案与后改之迹一一暴露出来。读者因此获得的，是一种“还原文本”的考古式快感：原来老子原本逻辑清晰，许多看似玄虚之语，只因虚词、句式的存留而重新可解。它适合那些不满足于“心灵鸡汤式”解读、愿意亲自参与校勘较量的读书人；也提醒我们：今天熟稔的《道德经》，未必是最初的老子。当然，作者极信帛书、注解繁复，未必人人受用，但正因这份“较真”，它才成为研究《道德经》版本不可或缺的案头书。
作者简介
高明（1926—2018），字诚之，天津人。著名的考古学家、古文字学家。1956年毕业于北京大学历史系，并留校任教，1987年晋升为教授。曾任中国古文字研究会理事、中国殷商文化学会理事、中国文字博物馆专家委员会委员、中国秦文研究会学术顾问。主要著作有《古文字类编》、《中国古文字学通论》、《古陶文汇编》、《古陶文字征》、《帛书老子校注》等。
AI导读
核心看点
- 基于马王堆帛书甲乙本，校勘严谨，解决通行本诸多异文争议。
- 详细罗列历代注家观点，梳理版本流变，呈现《老子》文本演变全貌。
- 作者治学扎实，考据精审，是研究道家哲学与古文字学的经典参考书。
读者共识
- 校勘工作极为详实，是帛书老子研究的里程碑式著作，资料价值极高。
- 体例清晰，便于对比异文，但注解略显啰嗦，部分音韵学观点稍显陈旧。
- 虽然后续有新出土文献，但此书仍是入门与进阶不可或缺的重要参考。
精彩摘录
- "“不欲以静，天地将自正”谓根绝贪欲，清静无为，天象乃运转正常，地气与四时相应，则风调雨顺，百姓安居乐业。否之，天象行乱，日月嬴绌，四时失常，万民遭殃。"
- "“道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲”"
- "“将欲翕之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲去之，必固与之，将欲夺之，必固予之，是谓微明”"
- "“视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也”河上公注：足，德也。道无形，非若五色，有青黄赤白黑可得见也。道非若五音，有宫商角徵羽可得听也。用道治国则国治民昌，治身则寿命延长，无有尽得也。【不可既，即用之不可穷尽之意】"
- "“万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小”即常为无欲而思虑，乃无术者之所为也，故经云“可名于小”。 “万物归焉而不为主，可名于大”乃至道寥廓，万物归之，赖之以生长，则不为主宰。 【即刻意下功夫努力思虑“无欲”，乃无术者，不刻意下功夫“无欲”，是韩非子所谓虚者无为「不以无为为有常」，此「不以无为为有常」，即可谓虚，虚则德盛，德盛才是上德，故谓“名于大”也】 “是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大”按至道无为，但无术者常为无为下功夫、动脑筋，故所求弗得。此因其意不忘其所求，尽虑而谋，反被其制，故老子谓为“可名于小”。有道者无为无思，不以无为为有常，不为无为下功夫、动脑筋，志无所求，意无所制，"
- "“道氾呵，其可左右也。成功遂事而弗名也。”言道泛滥无所不适，可左，可右，可上，可下，周而复始，则无所而不至，功成事就而不名己有。"
- "“知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死而不亡者寿也。”王弼注：「以明自察，量力而行，不失其所，必获长久。虽死而以为生之，道不亡乃得全其寿，身没而道犹存，况身存而道不卒乎」。「身没而道犹存」，体魄虽朽而精神在，是谓“死而不亡者寿也”。"
- "“天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹小谷之于江海也”"
目录
用户评论
据1973年马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙本校注，作者很有独立之思辨见解，为研究《道德经》必备。不过，1993年郭店楚墓出土的竹简老子，年代要更早一些。网上有说：“郭店楚简老子只有两千字左右，距老子时代仅一百多年。马王堆老子是全篇有四千多字，材质是帛书的，距老子时代二百多年。”反正意思就是郭店比马王堆早，语言更朴实清晰一些，老子文本中一些难解语句的理解很有帮助。读完马王堆的老子之后，可以继续读郭店的老子。
德经部分的阅读工作已经完成，现在已投入到轰轰烈烈的道经阅读工作中，争取在期中考试前取得最后胜利。
终于读完了··
帛书吊打通行本不仅在诸如“大器免成”这种千年错案上 更在于帛书保留了很多连接虚词、重复的句子 我们于是发现老子的逻辑原本是非常清晰的 再如“无为而无不为”也全都是后人所改 战国末期的新观点。这版相当于一个筛选了的集解 作者有几处自创或妙用韩非的见解可称“高明” 缺点是音韵学完全是老派的：清人归纳出的那些部、通转可以称为“音韵学的唯象理论”，但用起来就给人一种“什么都能通假”的怀疑人生感。其实 至少声母通假是完全可以用复辅音解释得让人心服的 作者对荀老法讲执一、孔孟讲执中的概括也很精辟 我发现“朴散”用我们物理的话来说明明就是对称破缺嘛 最后 虽然比郭店晚 但郭店只剩两千多字 所以我们马王堆还是目前最棒~
高氏太啰嗦了……典型的清疏风格。不如叫做帛书老子校释，这算注。。。吗。。。不过老子这书非常深刻地说明了校勘的作用：版本异文可以揭示真正的问题所在，以及踢飞大多数假问题。
正本清源
怒刷一遍
不敢多言只心里品味
天之道，损有余而补不足。抑其高者，损其有余；举其下者，补其不足。人之道则不然，损不足而奉有余。集聚穷贱者之财，以媚尊贵者之心。下则鞭杖流血，取之尽锱铢；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙。甚爱必大费，多藏必厚亡。民多利器，而邦家滋昏；人多智巧，而奇物滋起。驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。众人熙熙，如享于大牢，我泊焉未兆。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独若闷。食不必五味，且饱即甘也。服不必文彩，且暖即美也。居不必大厦，且避风雨即安也。俗不必奢华，且能淳朴即乐也。
帛书本，注得非常细致准确。译得尚可，虽然准确，但过于准确也就失了一些深远暗昧。
越解释越乱
用有为讲解老子的为
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