![出三藏记集 - [梁]释僧祐](https://static.book345.com/covers/s/9787101010374.jpg)
书籍介绍
这是一部让现代读者既敬且畏的典籍：它不讲故事，只清点证据。僧祐以目录学家的冷峻，把东汉到梁代译佛的经典逐部登记、分类、标注源流，连哪部是失译、哪部存疑都交代清楚。正因如此，它常被读者当作“备查”工具书——想考据某部佛经最早何时传入、由何人翻译、译文是直译还是改易，这里往往能找到第一手线索。书中所收的译经序与高僧传记，更是研究早期佛教中国化不可替代的材料：从“胡言方质”是否应当保留的争论，到译僧为讲经而苦修汉语的轶事，细节处可见文化磨合的真实纹理。它适合有考据需求、愿耐住性子逐条检索的人，而非寻求流畅阅读的普通读者。
AI导读
核心看点
- 中国现存最早的佛教文献目录
- 收录东汉至梁代两千余部佛经
- 保存道安《综理众经目录》原文
读者共识
- 理解早期中国佛教的必读之作
- 僧祐被赞为佛教目录学大师
- 学术价值极高，但阅读门槛高
精彩摘录
- "（曇無）讖從兄善能調象騎，殺王所乘白耳大象，王怒殺之。令曰：“敢有視者，夷三族！”親屬莫敢往，讖哭而葬之。王怒，欲誅讖，讖曰：“王以法故殺之，我以親而葬之，並無違大義，何為見怒？”"
- "《尔雅》有《释古》、《释言》者，明古今不同也。昔来出经者，多嫌胡言方质，而改适今俗，此政所不取也。何者？传胡为秦，以不闲方言，求知辞趣耳，何嫌文质？文质是时，幸勿易之，经之巧质，有自来矣。唯传事不尽，乃译人之咎耳。"
- "倒损言游字，时改倒损言游字，时改倒句，馀尽实录也。"
- "譙王欲請講《華嚴》等經，而跋陀自忖未善宋語（“宋”一本作“漢”，一本作“齊”），愧歎積旬，即旦夕禮懺，請乞冥應。遂夢有人白服持剱，擎一人首，來至其前曰：“何故憂耶？”跋陀具以事對。答曰：“無所多憂。”即以剱易首，更安新頭。語令迴轉，曰：“得無痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便覺，心神喜悅。旦起言義，皆備領宋語，於是就講。"
- "後於秣陵界凤凰楼西起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视不见人，众屡厌梦。跋陀烧香咒曰：“汝宿缘居此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等。若住者，为护寺善神；若不能居，各随所安。”既而道俗十馀人同夕梦见鬼神千数，皆荷担移去，寺众遂安。 大明七年，天下亢旱，祈祷山川，累月无验。孝武请令祈雨，必使有感；如其无效，不须相见。跋陀答曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必降泽；如其不获，不复重见。”即往北湖钓台，烧香祈请，不复饮食。默而诵经，密加秘咒。明日晡时，西北角云起如车盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨。明旦，公卿入贺，敕见慰劳，嚫施相续。"
目录
用户评论
大国学基金会于2010年5月28日捐赠
“勰早孤，笃志好学。家贫不婚娶，依沙门僧祐，与之居处，积十余年，遂博通经论，因区别部类，录而序之。今定林寺经藏，勰所定也。”（《梁书•刘勰传》）刘勰曾协助僧祐整理佛学文献十余年，很有可能对《出三藏记集》的成书有所贡献，集子里收录的经序（也包括僧祐自己的序文）里，有“极数通变”（支愍度《合维摩诘经序》）、“沿波讨源”（释僧祐《出三藏记集序》）等语，可与《文心雕龙》进行互文阅读，也可以实证佛典整理对其创作《文心》的影响。支愍（敏）度、支遁、释道安、僧肇、释僧祐诸公序文，值得一读。
备忘：略看了译经序。
南朝以前佛教之原貌
读完一过
写论文帮大忙，了解中国早期佛教必备之作
工具书。
齐梁佛教Scholasticism的典范。僧祐实在是很令人钦佩的作者。
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