书籍介绍
20世纪20年代的学衡派代表了与新文化运动同时代而旨趣有异的学术思潮。本书论述了学衡派的学术期刊阵地、主要人物活动场域及其思想理念，讨论了刘伯明、柳诒徵、胡先骕等著名代表人物。借助以上论述，它理清了现代中国人文主义思潮的发展脉络，揭开了这些以“昌明国粹，融化新知”为宗旨的中国文化转型倡导者们的实践活动，对于完整认知现代中国的文化与学术具有重要意义。作者的学衡派研究始于1996年，近年又充分利用档案，修订初版，新补四章，形成了较完整的知识谱系。
作者简介
沈卫威，1962年2月生，河南省内乡县人，文学博士，1991—2001年任教于河南大学，2002年始为南京大学中文系教授。主要从事胡适、吴宓、学衡派及民国学术思想史研究。
用户评论
信息非常翔实，不愧是二十年来几次修订充实的产物。但后半部分太水了，宛如宣传软文或者游记。对西方人文主义/保守主义理论脉络的挖掘也算不上到位。
沈师旧著增订再版，补入了大量档案史料，篇幅增加几百页，绝不是简单的重组翻新。
选读部分内容。（主要是最后一部分），和预期差别很大，体会到了文学系和史学系的不同。 定价离谱。
翔实但尤嫌不足
“论究学术，阐述真理，昌明国粹，融化新知。以中正之眼光，行批评之职事。无偏无党，无激无随” 问题一：科学主义与人文主义的争论。如何在30年代（《国风》，《思想与时代》）转为科学与人文并重。 问题二：学衡分为反浪漫主义和反科学之上两方面的含义，前者强调文言而后者强调孔教，前者或许是白璧德所反对的旧人文主义，两方面分别经历了什么变迁？ 问题三：中华书局为何提出取消插画而被吴宓所拒绝？插画在学衡杂志地位如何？ 问题四：尊德性的道德主义与道问学的经验主义之争。（知识可教吗？）学衡的文化精英主义立场。 问题五：胡先骕为何《评尝试集》不得刊用？是否因为出版界已经普遍受到胡适影响？ 问题六：周作人现代散文选序，提出学衡运动与古文运动之别，没有政治意义。
功力惜未精纯，常有重复
我只言说我看到的，所以材料多。史料学派大师。
欲为“学衡派”正名，然而铺张很多材料，也只是从文字表象层面廓清了其“人文主义”“古典主义”的面貌；其对于“文化传统”究竟达成了怎样的“承续”与“复古”，阙如。这是现代学术体系之下现当代文学研究者的一大遗憾，难以“知古”，所以只能在西方与近现代之间来回论说。其实全书略显臃肿，有些章节大小标题也不统一，剪裁之功略有不足，第四部分写个人更像“闲话散文”（虽然可读性更好一些）。
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