![洁净与危险 - [英]玛丽·道格拉斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100188821.jpg)
书籍介绍
这是一本能彻底改变你看待日常琐事方式的书。道格拉斯从一个看似不起眼的观察切入：所谓“脏”，不过是放错了位置的东西。由此她揭示出，人类对洁净的偏执并非出于卫生本能，而是出于对社会秩序的守护——污秽之所以引起反感，正因为它越过了分类系统划定的边界，意味着失控与危险。于是，饮食禁忌、身体观念、仪式规矩，都不再是荒谬的旧俗，而是一套维系群体认同的编码实践。本书的独特之处在于：它不提供可操作的生活指南，而是赋予读者一副“从秩序看污秽”的眼镜。适合那些不甘于把文化当作理所当然、愿意用人类学的目光重新打量身边一切规则与禁忌的读者；若期待清晰严密的论证，它松散的笔法或许会让你失望。
作者简介
玛丽·道格拉斯是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，对宗教比较研究尤其有贡献，是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。
AI导读
核心看点
- 提出污秽即位置不当之物，是分类系统的副产品。
- 剖析洁净与危险背后的象征意义及社会秩序建构。
- 揭示禁忌与仪式如何维系社会规范并消除边界恐惧。
读者共识
- 经典之作，深刻揭示了污秽作为秩序副产物的本质。
- 阅读门槛较高，部分读者反映论述分散且翻译生硬。
- 虽被指中规中矩，但其结构分析视角极具启发意义。
精彩摘录
- "如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉，我们就会得到对于污秽的古老定义，即污秽就是位置不当的东西（matter out of place）。 这是一个十分具有启发性的研究进路，它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。 污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。 污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。"
- "“耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓喻以色列人：在地上一切走兽中可吃的，乃是以下这些，凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃；但是骆驼不可以吃，因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍，也不可以吃。这些走兽的肉，你们不可以吃，死了你们不可以摸，它们都不干净。水中的可吃的，乃是这些：凡在水里、海里、河里，有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物，你们也都不要碰。’”"
- "文化是将一个群体的价值观标准化，它在个人经验间起仲裁和调和的作用。它在最初提供了一些基本的类别，这些类别是一个积极的模式，其中的观念和价值整齐排列。并且最重要的是，它具有权威，每个组成成员都被诱使表示同意，因为其他成员都已经达成一致了。"
- "伊图利森林中的俾格米人遭遇不幸时，会说森林情绪不太好，因此特意整晚唱歌来使森林高兴起来，期望他们所做的事会更加兴旺发达。"
- "我们没有仪式就无法经历某些事情。在常规序列中发生的事件要求该序列与其他序列在意义上有所关联。没有整个完整的序列，单独的元素就会走失，不能被感觉。"
- "男性和女性的生理机能可以恰当地用血管来做一个类比。血管一定不能被倒空，也不能去稀释这种维持生命所必须的液体。在字面意义上，女性被恰当地视为一个门径，通过这个门径，里面洁净东西可能受到掺杂而不纯。男性被视为一个孔洞，那种珍贵的特质通过它渗流出来而丧失，整个系统因此而变弱。"
- "禁忌是一个自发的编码实践（coding practice）。它会建立一套关于空间界限的词汇以及一套物理的和口头的信号，为的是把一套脆弱的关系维持在一起。如果这套编码没得到敬重，它就会以危险相威胁。"
- "感知的过程并不是消极地允许一个器官——比如视觉和听力——接受一个现成的印象，就像调色板上的一个颜料色块一样。认可和回忆并不是激起过去印象的陈旧意象。 人们通常认为，我们所有的印象都示意性地在最初就已经被确定下来了。作为感知者，我们从落入我们感知范围内的所有刺激物中挑选出那些我们感兴趣的。我们的兴趣由创造模式的倾向统领着，有些时候我们叫它图示（schema）。在不断变换印象的混沌中，我们每一个人都建造了一个稳定的世界，在那里事物都具有可辨认的形状，这个世界位于深处并且具有永久性。 在认知的过程中，我们也在构建：接受某些提示，拒斥另外一些。最可接受的暗示是那些能够轻而易举融入我们的既成模式中的那些"
用户评论
再次感觉到令人晕厥的写作统筹能力…但是观点很振奋，分类带来的神圣和污染可以对标涂尔干的原始分类部分。除此以外其他尤其是后面没太看懂。
比起巴塔耶笔下的l'informe和克里斯蒂娃笔下的abjection，道格拉斯对污秽的结构分析实在是太中规中矩了，除选题和视角外没有太多亮点可言。一言以蔽之：“污秽就是位置不当的东西。……它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方必然存在一个系统。污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。……污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。”
前几天看到关于“龙遗丸”的“中药”的文章，我想到了这本书。那篇文章斥责古代中国人愚昧无知。然而21世纪的中国人又如何？臭豆腐、狗肉、内脏等食物在一些人看来是“肮脏”的食物，但是在中国人看来是美味。所以也别觉得古代人的“龙遗丸”表明他们的愚昧。干净与肮脏的概念总是“结构主义”的，无所谓高尚与愚昧，无所谓聪明与愚钝。
翻译真的太影响理解了
全书关于仪式，关于洁净与污秽区隔系统的论述很有意义，确实也可见对后人作品的影响。但不得不说本书太难读了，不是翻译不好的难读，而是作者论点极其分散，即便是译序做了一定的归纳仍改变不了每章基本上都没集中在标题上的叙述方式，且作者极度喜欢借用别人的话和名词（基本上每两页都会有一个某某某曾说过……），并以大家都知道的态度不做任何解释，也不明示自己对别人观点的看法，好几章都仿佛在读一本意识流小说。想了解本书，建议仅读完译序即可
关于污秽的研究经典，道格拉斯的论述清晰且扎实。
按需
主要把好懂的章节理解了…其他真的无力 等我什么时候达到那个专业程度再补吧。
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