![洁净与危险 - [英]玛丽·道格拉斯](https://static.book345.com/covers/9787100188821.jpg)
书籍介绍
作者玛丽·道格拉斯（1921—2007）是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物。本书是道格拉斯的代表作品，主要讨论了洁净与肮脏的象征意义，洁净的内部及外部边界，以及与此相关的权力与政治。作者从圣经与土著生活和仪式中人们对于“洁净”与“肮脏”的理解入手，利用象征分析手法剖析人类的思维特点，并关注象征秩序与社会秩序的对应。作者指出，在各社会文化系统中，洁净与污秽是属于更大的分类系统中的一部分；污秽是对社会规范和秩序的违背，污秽意味着危险，危险就是跨越不该跨越的界限而造成恐惧；而脏（危险）的清除，即禁忌的产生、仪式的举行、犯罪的惩罚，是重新确立原有秩序、维系社会规范的手段。
AI导读
核心看点
- 提出污秽即位置不当之物，是分类系统的副产品。
- 剖析洁净与危险背后的象征意义及社会秩序建构。
- 揭示禁忌与仪式如何维系社会规范并消除边界恐惧。
适合谁读
- 对人类学、社会学及文化研究感兴趣的专业读者。
- 希望深入理解社会规范、禁忌与分类逻辑的学者。
- 对宗教仪式、象征分析及哲学思考有热情的读者。
读前提醒
- 本书学术性强，论点分散，建议耐心梳理核心概念。
- 需结合圣经与土著案例，理解分类秩序的象征逻辑。
- 部分章节晦涩，可先读译序及核心章节，不必强求。
读者共识
- 经典之作，深刻揭示了污秽作为秩序副产物的本质。
- 阅读门槛较高，部分读者反映论述分散且翻译生硬。
- 虽被指中规中矩，但其结构分析视角极具启发意义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "如果把关于污秽的观念中的病源学和卫生学因素去掉，我们就会得到对于污秽的古老定义，即污秽就是位置不当的东西（matter out of place）。 这是一个十分具有启发性的研究进路，它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方就必然存在一个系统。 污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。 污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。"
- "“耶和华对摩西、亚伦说：‘你们晓喻以色列人：在地上一切走兽中可吃的，乃是以下这些，凡蹄分两瓣反刍的走兽你们都可以吃；但是骆驼不可以吃，因为它反刍但不分蹄……猪因为蹄分两瓣却不反刍，也不可以吃。这些走兽的肉，你们不可以吃，死了你们不可以摸，它们都不干净。水中的可吃的，乃是这些：凡在水里、海里、河里，有鳍有鳞的都可以吃……无鳍无鳞的都不干净……凡有翅膀并用四足爬行的动物，你们也都不要碰。’”"
- "文化是将一个群体的价值观标准化，它在个人经验间起仲裁和调和的作用。它在最初提供了一些基本的类别，这些类别是一个积极的模式，其中的观念和价值整齐排列。并且最重要的是，它具有权威，每个组成成员都被诱使表示同意，因为其他成员都已经达成一致了。"
- "伊图利森林中的俾格米人遭遇不幸时，会说森林情绪不太好，因此特意整晚唱歌来使森林高兴起来，期望他们所做的事会更加兴旺发达。"
- "我们没有仪式就无法经历某些事情。在常规序列中发生的事件要求该序列与其他序列在意义上有所关联。没有整个完整的序列，单独的元素就会走失，不能被感觉。"
- "男性和女性的生理机能可以恰当地用血管来做一个类比。血管一定不能被倒空，也不能去稀释这种维持生命所必须的液体。在字面意义上，女性被恰当地视为一个门径，通过这个门径，里面洁净东西可能受到掺杂而不纯。男性被视为一个孔洞，那种珍贵的特质通过它渗流出来而丧失，整个系统因此而变弱。"
- "禁忌是一个自发的编码实践（coding practice）。它会建立一套关于空间界限的词汇以及一套物理的和口头的信号，为的是把一套脆弱的关系维持在一起。如果这套编码没得到敬重，它就会以危险相威胁。"
- "感知的过程并不是消极地允许一个器官——比如视觉和听力——接受一个现成的印象，就像调色板上的一个颜料色块一样。认可和回忆并不是激起过去印象的陈旧意象。 人们通常认为，我们所有的印象都示意性地在最初就已经被确定下来了。作为感知者，我们从落入我们感知范围内的所有刺激物中挑选出那些我们感兴趣的。我们的兴趣由创造模式的倾向统领着，有些时候我们叫它图示（schema）。在不断变换印象的混沌中，我们每一个人都建造了一个稳定的世界，在那里事物都具有可辨认的形状，这个世界位于深处并且具有永久性。 在认知的过程中，我们也在构建：接受某些提示，拒斥另外一些。最可接受的暗示是那些能够轻而易举融入我们的既成模式中的那些"
作者简介
玛丽·道格拉斯是英国著名人类学家，象征人类学的代表人物，对宗教比较研究尤其有贡献，是涂尔干的追随者与结构主义分析的提倡者。
用户评论
再次感觉到令人晕厥的写作统筹能力…但是观点很振奋，分类带来的神圣和污染可以对标涂尔干的原始分类部分。除此以外其他尤其是后面没太看懂。
比起巴塔耶笔下的l'informe和克里斯蒂娃笔下的abjection，道格拉斯对污秽的结构分析实在是太中规中矩了，除选题和视角外没有太多亮点可言。一言以蔽之：“污秽就是位置不当的东西。……它暗示了两个情境：一系列有秩序的关系以及对此秩序的违背。这样一来，污秽就绝不是一个单独的孤立事件。有污秽的地方必然存在一个系统。污秽是事物系统排序和分类的副产品，因为排序的过程就是抛弃不当要素的过程。……污秽就是分类的剩余和残留。它们被排除在我们正常的分类体系之外。”
前几天看到关于“龙遗丸”的“中药”的文章，我想到了这本书。那篇文章斥责古代中国人愚昧无知。然而21世纪的中国人又如何？臭豆腐、狗肉、内脏等食物在一些人看来是“肮脏”的食物，但是在中国人看来是美味。所以也别觉得古代人的“龙遗丸”表明他们的愚昧。干净与肮脏的概念总是“结构主义”的，无所谓高尚与愚昧，无所谓聪明与愚钝。
翻译真的太影响理解了
全书关于仪式，关于洁净与污秽区隔系统的论述很有意义，确实也可见对后人作品的影响。但不得不说本书太难读了，不是翻译不好的难读，而是作者论点极其分散，即便是译序做了一定的归纳仍改变不了每章基本上都没集中在标题上的叙述方式，且作者极度喜欢借用别人的话和名词（基本上每两页都会有一个某某某曾说过……），并以大家都知道的态度不做任何解释，也不明示自己对别人观点的看法，好几章都仿佛在读一本意识流小说。想了解本书，建议仅读完译序即可
关于污秽的研究经典，道格拉斯的论述清晰且扎实。
按需
主要把好懂的章节理解了…其他真的无力 等我什么时候达到那个专业程度再补吧。
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