亚述

[俄]泽内达•A.拉戈津

出版时间

2020-08-31

ISBN

9787100185677

评分

★★★★★
书籍介绍

本书描绘了亚述城邦的兴起,横扫诸国的辉煌,维系疆土的艰难,以及帝都尼尼微的末路,与亚述命运相纠葛的邻居们——腓尼基人、玛代人等——也陆续登上了历史舞台。泽内达˙A. 拉戈津借助亚述学,使荒城残碑重获生机,扑朔迷离的神话传说露出历史的本来面目,不但还原了亚述征服与统治的历史,也展示了近东诸民族的迁徙与交流、信仰与艺术。

泽内达•A.拉戈津(Zenaide A. Ragozin,1835—1924)是美国东方学会、巴黎民族学会、巴黎东方学会通讯成员,其关于东方学的作品在西方久负盛名,著有《迦勒底的故事》《米堤、巴比伦与波斯》《吠陀印度的故事》等著作,还著有五卷本《英雄时代的故事》,直到今天,作品仍被译为多种语言出版。

译者简介:

吴晓真,复旦大学外国语言文学学院副教授,主要研究领域为教学法、教材编写、词典编纂、口译。译有《钓鱼的男孩》《心理游戏》等20部作品。参与新版《大学英语》教材的编写工作与《英汉大词典》及《大中华汉英词典》的编写与修订工作。

目录
第一章 亚述的崛起
第二章 第一帝国或古帝国——提革拉毗列色一世
第三章 迦南之子:他们的迁徙——腓尼基人
第四章 迦南之子:他们的宗教——作为制度的牺牲——人牲
第五章 亚述的邻居们——帝国的复兴

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用户评论
19世纪末的出版物,主要的参考资料是《圣经》、出土的碑铭和部分东方学初始阶段的学术著作。看到书中大量引用的《圣经》原文,就能让不少读者心凉了半截,虽然今天的学者偶尔也会引用几句《圣经》,但要么是表面在那个时期存在某些历史现象,要么是阐述宗教和思想的演变问题,像本书这种直接拿宗教典籍的原文当历史证据的,只能说是时代的产物。书中的碑铭内容挺不错,毕竟大部分书籍不会引用的这么详细,有些直接就是全篇,关于战争的过程和庆祝碑文放现在也具有极高的史料价值,透过这些文字,除了战果,我们还可以观察亚述人的宗教信仰、对外政策的转变。但关于族群的划分,年代的测定等内容就有不少的错误,有些错误甚至非常离谱,所以本书已经没太高可读价值了。国内本就没一本像样的亚述史专著,出版社都不选择一本靠谱的,为之奈何啊。
草草翻了一遍,不能说毫无价值(起码讲了一点历史,也结合了一些考古发现,比如非常著名的黑色方尖碑和巴拉塔拉大门),但把圣经作为史料一部分来讲述,凭这点就不能忍了,毕竟这份著作太过古早。
兴致勃勃的地看完了,最后几章亚述反反复复跟巴比伦和埃兰打仗,让我想起玩 CK3 的那种附庸永不得安宁的感觉。
好!仰視,站在亞述幾座大城的大門口;順路窺見那時的赫梯、腓尼基、巴比倫、埃蘭、米堤亞和「亞美尼亞」。譯者也很盡心。(譯版地圖太太太糙了⋯⋯扣半🌟)
写于19世纪末的一部旧作,基于亚述为视角的区域史...作为一个军事帝国如何崛起并迅速衰弱,然而史料不足征也(基于考古+旧约)...古希腊的记载很多不靠谱,空中花园原来是亚述尼尼微的...
如短评高赞所述,因亚述考古资料不多,大量引用旧约。很多对于人种和部落加以价值判断的形容词,对雅利安人的吹捧更加令人作呕。考虑到成书年代,原著如此写也就罢了,2020年还翻译出版实属没有必要,不论考古信息还是价值观均已过时。
即使关于亚述的专门的中文书很少很少很少,我也一点不推荐这本。1899年的,观点、材料太陈旧了,大量地用圣经作材料,前半本比起亚述史更像是亚述和希伯来的关系史,一些无关紧要的地方大做文章,观点还只有并不高的学术史意义。 如果上面这些还可以说是时代、材料的局限性,那作者自己在书里充斥的种族主义思想实在令人作呕了,写到印欧人时的那种令人尴尬的吹捧,作者不会真的认为辛梅里安人和米底人的文明比亚述人发达吧?
没啥意思....再现不出亚述帝国的社会风貌,全是流水账式的征讨战伐的记载,而且文笔还有种俄国人特有的跳跃感(朗道那种),大量引用圣经,我觉得圣经比这个好看。
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