涂尔干文集(第三卷)

[法]涂尔干

出版时间

2020-09-01

ISBN

9787100183390

评分

★★★★★
书籍介绍

作者在书中批判了以个体心理学解释自杀现象的传统理论,建立了用社会事实的因果关系分析自杀的理论,阐述了社会与个人的关系。作者指出,自杀作为一种特殊的社会现象,跟种族、遗传、个人素质、心理状态、自然条件等因素无重大关系,跟社会环境,包括经济、政治危机、社会动荡、工作变化、生活变迁等因素,却息息相关。作者按照自杀的不同原因,将其分为三种类型:即利己主义自杀、利他主义自杀和由于社会混乱引起的自杀。作者设想通过下述方式防止和消除自杀,包括对自杀者进行惩罚、对悲观主义者促其精神恢复正常、通过改进教育增强人们的信心、重新发挥家庭的作用以防止自杀以及恢复行会使个人命运同集体联系起来。

涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882-1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887-1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。...

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AI导读
核心看点
  • 批判个体心理学,确立自杀为社会事实
  • 划分利己、利他、失范三种自杀类型
  • 用统计数据论证社会环境决定自杀率
适合谁读
  • 社会学专业学生及研究者
  • 对自杀现象社会成因感兴趣的读者
  • 希望了解经典实证研究方法的学者
读前提醒
  • 需耐心阅读,逻辑推演严密且枯燥
  • 注意区分社会整合过度与不足的影响
  • 关注其将社会视为外在于个人的现实
读者共识
  • 社会学实证研究的典范之作
  • 理论深刻但部分数据略显陈旧
  • 常读常新,提供理解社会的独特视角

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "当然,有神经衰弱的人几乎不可避免地感到痛苦,如果他过分参与活跃的生活的话;但是他也不是不可能退出这种生活,去过一种比较沉思的生活。不过,如果利害冲突和感情冲突对于一个如此脆弱的机体来说过分激烈的话,他倒能够充分领略比较安静地思考的乐趣。他的肌肉软弱无力,他的感觉过分灵敏,使他不适合于行动,反而适合于智力活动,智力活动本身也需适当的器官。同样,如果过分静止不动的社会环境只能挫伤他的本能,那么在社会本身变幻不定并且只有在进步的条件下才能继续存在下去的范围内,他才可以起有益的作用,因为他是进步的出色工具。正因为他不服从传统,不受习惯的约束,所以他是新鲜事物的丰富源泉。由于最有教养的社会也是那些有代表"
  • "有一种基本的自杀形式肯定古已有之,但是今天格外多:拉马丁笔下的拉斐尔给我们提供了理想的典型。这种自杀的特点是某种长期的忧郁状态触发了行动。事业、公职、有益的劳动甚至家务只能引起自杀者的冷漠与厌恶。他不愿意摆脱个人的圈子。相反,思考和内心生活成了他的全部活动。由于避开了周围的一切,所以他只意识到他自身,把自身当做他固有的和唯一的思考对象,把自我观察和自我分析当做他的主要任务。但是这种专注扩大了他和外界之间的鸿沟。一个人一旦自爱到这种程度,他就只能进一步脱离不属于他的一切,并且进一步把他的孤独视为神圣不可侵犯。只关心自己就找不到理由去关心自身以外的一切。从某种意义上来说,任何活动都是利他主义的,因"
  • "神经衰弱可以导致自杀,因为患神经衰弱的人从气质上来说好像命中注定是要受痛苦的。事实上人们都知道,这种痛苦通常是神经系统受到过分强烈的震动所引起的;过分强烈的神经波往往是使人痛苦的。痛苦是从神经波超过最大强度时开始的,但这种最大强度是因人而异的;在神经比较有抵抗力的人身上,这种强度就比较高,在其他人身上则比较低。因此,在后者身上,痛苦开始的比较早。对于神经病患者来说,任何印象都是苦恼的原因,任何活动都是疲劳的原因;他的神经好像暴露在体外,轻轻一碰就会受伤;生理功能的完成通常是最静悄悄的,但是对他来说却总是最难以忍受的感觉的来源。另一方面,愉快的起点比较低,这也是事实;因为脆肉的神经系统的这种过分"
  • "人类的活动可以超越任何制约是不对的。世界上没有任何存在物可以享受这种特权。因为作为世界组成部分的任何存在物都和世界上的其他存在物有关,所以其本性和表现这种本性的方式不仅取决于其本身,而且取决于其他存在物。"
  • "一个世纪以来,经济的进步实际上主要是使各种工业关系摆脱一切限制。"
  • "反对的理由: 第一,“在社会学中,我们特别有幸对作为组成部分的个人意识以及作为复合体的全部意识有深刻的认识”; 第二,通过这种双重内省,“我们清楚地了解,如果个人被分开,社会就不存在”。 回驳: 第一种说法是大胆地否定整个当代心理学。今天,大家都一致承认,精神生活远远不能通过直接的观察报被认识。 我们这样把社会生活和个人生活分开,绝不是说根本没有精神生活。相反,生活显然基本上是由各种表象构成的。不过,集体的表象和个人的表象属于不同的性质。"
  • "反驳: 社会并非真的只由个人构成,它还包含一些物质的东西,这些东西在共同的生活中起着重要的作用。 尽管如此,无可争辩的是,整个社会意识不会这样外在化和具体化。任何民族的审美观都不在这种审美观所启发的作品之中;任何道德都不表现为明确的规则。它绝大部分是分散的。 这些规则都有这些公式所归纳的实际而生动的感觉作为基础,但这些公式只不过是这些感觉的外衣。这些公式不会引起任何共鸣,如果它们不符合分散在社会中的具体感觉和印象的话。 在构成民族大群体的所有个人的意识中,对于任何个人的意识来说,集体意识几乎都是外在的,因为每个个人的意识都只包含其中的一小部分。"
  • "“自杀者通常似乎是因为收到某种不正常激情的影响,而这种激情是突然爆发或逐步发展起来的;人们甚至有明显的理由可以认为,有一点,这类力量来抵消基本的本能始终是必要的”"
作者简介
涂尔干(杜尔克姆、迪尔凯姆),法国社会学家,社会学的学科奠基人之一。1858年4月15日出生于法国孚日省埃皮纳尔一个小城镇的犹太教教士家庭。幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。青年时代放弃了宗教信仰,走上实证科学的道路。1879年,就学于巴黎高等师范学校,1882年毕业。1882-1887年,在省立中学教书。其间赴德国一年,学习教育学、哲学、伦理学,深受W.冯特实验心理学的影响。1887-1902年,在波尔多大学教书,并在那里创建了法国第一个教育学和社会学系。1891年,被任命为法国第一位社会学教授。1898年,创建了法国《社会学年鉴》。围绕这一刊物形成了一批年轻社会学家的团体──法国社会学年鉴派。1902年后执教于巴黎大学。第一次世界大战中断了这位反战学者的学术研究,他的儿子和许多学生死于战场,他受到极大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有:《社会分工论》(1893)、《社会学方法的规则》(1895)、《自杀论》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目录
导论
第一编 非社会因素
第一章 自杀与心理变态
第二章 自杀与正常的心理状态种族遗传

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用户评论
翻译极其的糟糕…糟糕透顶
三大家中最具社会学风格的理论家,那种左右徘徊、投鼠忌器、自我拉扯的感觉就是社会。
在读书会的push下终于读完了😭,算是第一次这么仔细的读社会学经典。虽然数据处理有很多问题,但涂尔干的说理能力好强呀,逻辑自洽。
马尔库塞与涂尔干的关系就像黑格尔与胡塞尔 马尔库塞的社会学与经验有关 涂尔干的社会学则彻底弃绝了经验科学的道路
毕业留念210626
常读常新。做任何社会学研究都要清楚自己的研究目的,涂尔干并没有使用任何花哨的统计方法,绝大多数都是简易的描述性统计,但就是佐证了他对于自杀行为的社会建构预设。但涂尔干的理论也尚存许多不足之处,如未能预见当今社会各类原子化现象对于规范的利用、对于集体情感的伤害与欺骗,法团群体也没能发挥出团结和整合的功能。
如读,不过阴差阳错的完成了刚好一年半之前的目标。
每个集体都有它特定的自杀率,这真是个让人悲伤的事实。它代表着这个文明的阴暗面
社会是个好东西,离得远了会利己自杀,离得近了会利他自杀,社会动荡了会失范自杀,所以不提倡宗教,控制工会妇联,减弱宗族氛围,个人还能干点什么事情我都不敢想象;数据分析真是社会学楷模啊
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