![世界的重新创造 - [荷] 弗洛里斯· 科恩](https://static.book345.com/covers/s/9787100181099.jpg)
书籍介绍
《世界的重新创造》是荷兰著名科学史家弗洛里斯· 科恩的作品，反映了科恩本人关于科学革命和现代科学兴起的看法。本书打破了学界关于“17世纪科学革命”的流行叙事方式，以宽广的视野对不同文明的自然认识进行了深入而系统的比较，极具原创性地把科学革命归结为六种截然不同而又密切相关的革命性转变，即从“亚历山大”到“亚历山大加”或“实在论的-数学的”自然认识、从“雅典”到“雅典加”或“运微粒的哲学”、从自然条件下的观察到“发现的-实验的”系统研究、用微粒扩充数学自然认识、培根氏混合和牛顿的综合，从而解释了现代科学为何能在欧洲持续下去这一问题，观念令人耳目一新，论述极具说服力。本书语言生动流畅，内容引人入胜，一经出版即获由荷兰科学研究组织颁发的2008年科学传播最佳著作奖——尤里卡图书奖(EurekaBoekenprijs)。
AI导读
核心看点
- 打破传统叙事，将科学革命拆解为六次转变
- 比较希腊、中国、伊斯兰文明的自然认识方式
- 解释现代科学为何在欧洲兴起并得以延续
适合谁读
- 对科学史、科学哲学及李约瑟问题感兴趣的读者
- 希望了解欧洲近代科学起源与发展的历史爱好者
- 喜欢宏大历史叙事与跨文明比较视角的读者
读前提醒
- 建议结合世界史背景阅读，以理解文明交流的影响
- 注意区分雅典式自然哲学与亚历山大式数学认识
- 部分术语翻译可能存在瑕疵，需结合上下文理解
读者共识
- 文笔生动流畅，框架清晰，阅读体验极佳
- 极具原创性地重构了科学革命的历史解释
- 对欧洲与中国自然观的比较分析颇具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "列文虎克发现他的精液中充满了数以百万计的“微动物”，他当时抛下仍在呻吟的列文虎克夫人直接把精液从婚床拿到了显微镜之下。（他在自己的报告中提到了这一重口味的细节；否则，他那些精通《圣经》的读者可能会疑心，他是通过亲手犯下俄南之罪而获得了这一研究对象。）"
- "因此，每一个雅典学派不仅提出了自己的世界图景，而且还以一种非常具体的方式这样去做了，在本书中，我们把这一概念称为自然哲学。无论在中国还是在文艺复兴时期的欧洲，我们都会看到一些世界图景，但它们并不是这种特殊意义上的自然哲学，而是更为松散的思想构造。这里的“世界图景”总是表示一种对现象之间关联的总体想法，而“自然哲学”则用在一种更狭窄的意义上。于是，如果某种世界图景以那种特定的“雅典的”认识结构为标志，我们就只谈及自然哲学，即能够解释一切的、无可置疑的、关于整个世界的一套第一原则。 然而，这些第一原则是否具有无可置疑的确定性是成问题的。倘若第一原则的体系只有一个，我们尚且可以轻松地说，世界能够根据"
- "自然哲学家所关注的是：根据一劳永逸确定的、完全用语词表述的第一原则，导出定性的、非定量或几乎非定量的无所不包的解释。但在自然哲学家看来，自然哲学并不是全部。对自然本质的沉思永远与哲学的其他关键问题密切相关，比如城邦应当如何组织，如何过一种有美德的生活，如何进行逻辑争论，等等。"
- "因此，“雅典”与“亚历山大”有根本的不同，绝不只是表现在内容上面。它们是两种不同的自然认识方式（modes of nature-knowledge）。这并不是一个常用的专业术语。我之所以会引入“自然认识方式”这个概念，是因为这里需要用一个适合的词来替代“科学”。为什么需要这样？今天的读者很难抵制住诱惑，要把本章及以下各章所讨论的自然认识与现代科学的那些典型的概念和做法联系起来。希腊人发明了原子，我们今天仍然在使用这个术语，所以我们很容易忽视，除了这个词本身，古代原子论与现代原子论几乎毫无共同之处，而且思维模式完全不同。此外，从现代眼光来看，我们在本章所考察的许多内容都有严重缺陷。把协和音程与产"
- "第一个问题很难给出确定回答。毕竟，我们发现，后来在其他文明中导致衰落的两个因素，即大规模的毁灭性入侵和宗教冲突在古希腊并没有发挥作用。正如我们将会看到的，在拥有神圣经典的社会，自然研究有许多理由可以批判。在充斥着神灵的古代世界，虽然自然哲学有时会遭到嘲笑，但在基督教出现之前，人们几乎不会认为其中有什么亵渎的地方。至少“雅典的”自然哲学家不会因此而突然失去工作机会。除了自然知识，哲学家还能提供生活智慧并就政治问题给出建议，在这些方面受教育的需求是从来都有的。当时自然哲学的衰落可能更多是出于内容方面的原因。怀疑论学派使之到达了某种尽头。通过（怀疑论者所主张的）那个无可避免的结论，即应当悬搁一切判断"
- "在中国人看来，事物之间是互相联系的，而不是由因果引起的[…]字宙是一个巨大的有机体，有时这个组分占主导，有时那个组分占主导，各个部分都彼此服务[…]在这样一个系统中，因果性并不表现为一个事件链[…]显然，这样ー种因果观念主导了中国思想，在这种观念中，先后次序的观念隶属于互相依赖性的思想。"
- "17世纪初的科学哲学家和科学社会学家弗朗西斯·培根曾用过一个美妙的比喻来表示自然认识的不同途径。他区分了三种方法，即蚂蚁、蜘蛛和蜜蜂的方法。我们不能像蚂蚁那样只是耐心地收集材料一这是经验主义的做法，它不能使我们走远：也不应像蜘蛛那样只顾自己吐丝织网 —这是理智主义的做法，也不会达到目标；而须像蜜蜂那样从花中吮吸花蜜，并且在蜂巢中加工成蜂蜜。单纯收集事实，或者仅有概念框架，都还不是真正的科学。只有使两者形成富有成效的相互关系，才能产生真正的科学。 培根特别用蜘蛛的比喻来嘲讽了希腊的自然认识。他希望自己的同时代人不要竭力仿效希腊人，因为在用哲学的思想框架或数学构造着手解决之前，希腊人很少认为现象不"
- "异乡人的涌人以及对不同类型观念和传统的了解，使得旧有的思维方式和习惯更有可能得到更新。在历史上，这种交流是新思想最重要的来源之一。通过交流而实现创新绝不是自动进行的。大量事例表明，文明仅仅发生冲突，或者巨大的分歧使交流无果而终。但事实上，在前现代自然认识的历史中，通过文明交流而实现创新成为了常态。更确切地讲，当交流以某种形式进行时，就特别容易带来创新，我们在本书中称这种形式为“文化移植”（culturaltransplantation）。所谓“文化移植”，我指的是某种特定的事件， 它们促进了文化的革新甚至是转变：在一种文化中发展起来的一整套相互联系的看法、概念和做法被移植到另一种文化中，事实证"
作者简介
作者简介：
H.弗洛里斯· 科恩，1946年生，荷兰科学史家，曾任莱顿布尔哈夫博物馆馆长（1975-1982），特温特大学科学史教授（1982-2001），2007年起任乌德勒支大学比较科学史教授。其代表作有：《量化音乐：科学革命第一阶段的音乐科学》、《科学革命的编史学研究》、《世界的重新创造：近代科学是如何产生的》、《近代科学如何产生：四种文明，一次17世纪的突破》等等。
译者简介：
张卜天，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，清华大学科学史系教授，研究方向为西方中世纪和近代科学思想史。精通科学史、科学普及与哲学翻译，译有著作近五十部。其译文优美流畅，广受读者好评。
目录
用户评论
始终觉得现代科学只是人类发展的其中一条分支，只不过目前发展得比较粗壮！
目前这本书只读懂了20%，找机会重读
用了六次认识方式的变化来勾勒革命的轮廓，看来科学革命研究也开始卷了。
【自然认识方式】
雅典“自然哲学”（柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁原子论：试图认识整个世界
亚历山大“抽象的——数学的”（毕达哥拉斯、欧几里德、阿基米德、托勒密）：专注小的片段
第三种自然认识方式：（哥白尼、培根、笛卡尔）以精确观察和实际应用为导向
经验的——实践的
实在论的——数学的认识方式：伽利略、惠更斯、牛顿
抽象的——数学的
实验的——数学的：帕斯卡
探索的——实验的：波义耳、胡克、牛顿
好爽啊！这种不惮于以最宏阔的视角写观念史的作者，少年气十足。字里行间有一种科幻的史诗味儿
极佳的阅读体验！作者以李约瑟问题为引子，在比较史学的视角下再次重构了西方科学的兴起。科恩教授总结的三种自然认识形式和六种革命性转变为科学革命这一历史事件赋予了易于理解且引人深思的动力学结构。
人物和现象罗列较多，非技术性细节和"八卦"偏少，可以看到科学发展脉络但没有看到本质"驱动力"，对欧洲，中国，伊斯兰的对比也比较简略粗放。翻译有一些瑕疵，语感不太好，有些地方缺主语读起来含混，有些术语不对齐。
第三种“经验的-实践的”自然认识方式开始蓬勃发展起来，它反应了地理大发现给欧洲带来的新的开放性和不受抑制的好奇心，以及用新的眼光来考察事物的意愿。横向比较，欧洲更具有开放性和好奇心，个人主义和外向性更强，更确切地说应该是欧洲比其他文明更不满足于现状。这不仅与比较缺乏贵金属有关，而且也与缺乏丝绸、香料等令人渴望的奢侈品有关。在国际贸易中，欧洲一直处于逆差状态，因此就必须亲自去遥远的地方。
总之得出两个结论，首先欧洲比较外向的态度及其强大的动力和好奇心有利于“经验的-实践的”自然认识方式地形成和随后的革命性转变。另一个更为一般的结论是，这些特征营造出了一种相较于其他地方更有利于创新的氛围，创新会得到回报，但这种回报与其说是物质上的，不如说尸观念上的：在整个文明中，创新已经变成了一种共有的价值。
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