![尼采著作全集（第6卷） - [德] 弗里德里希•尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787100179799.jpg)
书籍介绍
尼采著作全集第六卷收录了尼采创作生涯最后一年（1888年）里创作、编辑并安排出版的著作，共计六种：《瓦格纳事件》《偶像的黄昏》《敌基督者》《瞧，这个人》《狄奥尼索斯颂歌》《尼采反瓦格纳》。现在看来，在发疯之前，清醒的尼采仿佛想对他生命和哲思中最重要的几个元素做一个总结，或者说做一次了断。这些元素就是：瓦格纳、苏格拉底、基督教，此外或许还得加上一个：尼采本人——尼采“这个人”。
本卷是尼采对他生命和哲思中最重要的元素，即瓦格纳、苏格拉底、基督教以及尼采自己，所做的总结。1889年1月初，尼采精神失常，不久被送入精神病医院。因此，尼采创作生涯最后一年（1888年）里创作、编辑并安排出版的这六种著作，也就是尼采生前发表或者计划发表的最后著作了。1888年这一年，尼采身心状态日益恶化，但却迸发出异常的创造力，居然写出这许多东西来（其实，还要加上此间继续的《权力意志》一书的试探性写作，特别是收在科利版第13卷中的残篇 ），着实令人惊讶。在上列六种著作当中，除了5、6两种，其他的四种恐怕都算得上名著了，至少是“尼采研究”必不可少的材料了。
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
译者简介：
孙周兴，同济大学人文学院院长，哲学系教授，博士生导师，2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授，同济大学哲学与社会学系主任等。
AI导读
核心看点
- 尼采发疯前最后一年六部著作的总结与了断
- 集中批判瓦格纳、苏格拉底及基督教等核心元素
- 展现尼采在身心恶化中迸发的异常创造力
适合谁读
- 尼采哲学研究者及深度爱好者
- 关注西方现代思想源流的读者
- 对生命意义与价值重估感兴趣的读者
读前提醒
- 了解尼采与瓦格纳决裂的历史背景
- 注意其反叛激情与自我吹嘘的复杂文风
- 结合《权力意志》残篇理解其思想脉络
读者共识
- 《偶像的黄昏》被公认为本卷最佳篇章
- 阅读需深切同情并反复品味其讽刺暗示
- 书中充满火药味，展现狂放而洞见的攻击
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "三 当时我作出的决定绝不是与瓦格纳决裂——我感到我的本能整个误入歧途了，而个别的失误，无论是瓦格纳还是巴塞尔教职，都只不过是这种总体迷误的标志而已。一种对我自己的不耐烦侵袭了我，我认识到，有多少时光依然被挥霍掉了呀，——我的整个语文学生涯与我的使命相比显得多么任意。我对于这种虚假的谦逊深感羞愧……十年过去了，真正说来精神的滋养在我身上已经完全停滞了，我没有学到任何有用的东西，我荒唐地忘掉了积满灰尘的废纸堆里的博学之外的许多东西。用一双糟糕的眼睛，极其缜密地在古代诗韵学家当中摸索——当时我就到了这步田地！——我顾影自怜，十分瘦削，形容憔悴：在我的知识范围缺的正是实在性，而“理想性”只对魔鬼的口味"
- "没有人对下述事实负责：他竟然存在于此，他具有如此这般的性质，他存在于这种境况、这种环境中。其生存的厄运不能脱离古往今来的一切事物的厄运。他不是一个本己的意图、一个意志、一个目的的结果，不是用以实现一种“人的理想”、一种“幸福理想”或一种“道德理想”的试验品，——想把他的本性转嫁到任何一种目的之上是极为荒谬的。我们发明了“目的”概念：实际上没有目的……人是必然的，人是命运的一部分，人从属于整体，人在整体之中，——没有任何东西可以判决、衡量、比较和谴责我们的存在，因为这意味着判决、衡量、比较和谴责整体……而在整体之外别无他物！——没有人再被要求承担责任，存在的方式不应被追溯到一个第一因( caus"
- "当人们不把生命的重心放到生命上面，而是将其转移到“彼岸”——移入虚无——，那么人们就完全夺取了生命的重心。个人不死的大谎言摧毁了本能中所有的理性和自然，——本能中所有对人有好处的、促进生命的、保障未来的东西从现在开始都引起怀疑了。生命没有意义，像这样去生活，现在这成了生命的“意义”……还要什么共同体精神，还要什么对于出身和先辈的感恩，还要什么共同劳作、信赖、促进和关心任何一种整体福利？……同样多的“诱惑”，同样多的东西把我们从“正路”上引开——“不可少的只有一件”……每个人作为“不死的灵魂”都与其他人处于相同的等级，每个个体的“拯救”在全部存在者整体中都可以要求永恒的重要性，每个小人物和脑残者"
- "在拯救的日子，在第一年第一天（——即错误纪年的1888年9月30日）颁布 反对恶习的殊死之战：这恶习就是基督教。 第一条——任何一种形式的违逆自然都是可憎的。教士是最可憎的一种人：他教导人们违逆自然。用来反对教士的不是理，而是监狱。 第二条——每参加一次礼拜都是对公共道德的一次谋杀。要比反对天主教徒更加严厉地反对新教徒，要比反对笃信的新教徒更加严厉地反对自由派的新教徒。当基督徒靠近科学的时候，他身上的犯罪因素增加了。因此，哲学家是罪犯中的罪犯。 第三条——那该诅咒的地方（基督教在上面孵养了它的怪蛇蛋）该被夷为平地，并且该作为地上的可耻之处让后世永感恐惧。该在上面驯养毒蛇。 第四条——宣扬贞洁是"
- "我的使命是准备一个人类最高的自我沉思的时刻，准备一个伟大的正午，其时，人类将瞻前顾后，摆脱偶然性和教士的宰制，第一次把“何故”、“何为”的问题作为整体提出来——，这个使命必然地起于这样一个洞识，即：人类不会自发地走上正确的道路，也根本没有受到神性的统治，相反地，恰恰是在人类迄今为止视为最神圣的价值概念的影响下，否定之本能、败坏之本能、颓废之本能起着诱惑和支配作用。因此，对我而言，道德价值的起源问题乃是一个头等重要的问题，因为它决定着人类的未来。有一个要求，说人们应当相信，根本上一切都处于最好的掌握当中，有关神性的驾驭和人类命运中的智慧，《圣经》这本书会给我们以最终的慰藉——这样一个要求，在被置"
作者简介
尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
译者简介：
孙周兴，同济大学人文学院院长，哲学系教授，博士生导师，2002年起任同济大学德国哲学与文化研究所教授，同济大学哲学与社会学系主任等。
目录
用户评论
对于生命的肯定，伟大的健康。
外面的阳光灿烂，可惜照不进来。学术类书从翻译 出版 书店 读者整个循环的规模和质量都在萎缩庸俗化。这样的大环境想出大师简直是笑话！
5.31，京东。
偶像的黃昏為最佳，這卷很值得讀。
I miss the old Nietzsche, straight from the "Go, Nietzsche"
Chop up the soul Nietzsche, set on his goals Nietzsche
I hate the new Nietzsche, the bad mood Nietzsche
The always rude Nietzsche, spaz in the news Nietzsche
日神精神Apollo源自希腊人对生存的恐怖之感，其用美的面纱来遮盖人生的原面，以美丽外观赋予幻想世界来创造造型艺术和诗歌；酒神精神Dionysus一反日神的静观深沉之乐，而用神秘统一感解脱个体进入神秘的陶醉境界和狂喜状态，创造酒神颂和音乐艺术。酒神精神首先在音乐中体现，后经过日神的梦境召感诞生抒情诗，而古希腊悲剧亦是从森林之神萨提儿的悲剧歌队中向日神形象进发，以纵情狂欢之魔变迈向戏剧性，在普罗米修斯和俄狄浦斯的毁灭中破除个体化魅惑，经由“形而上的慰藉”走向万物的浑然一体。尼采在对苏格拉底科学精神的否定中揭露悲剧之真谛无法从美德中寻获，而要从酒神状态的非理性审美体验中感悟，在对欧里庇得斯人为描写与渲染的谴责中重申酒神精神的反现实主义倾向，同浪漫派批评视神话的音乐譬喻性形象为艺术创作之土壤。
怀疑，推翻偶像，重估一切价值。
1.一个精神，如果要欲求伟大、欲求达至伟大的手段，必定得是怀疑者。不受任何一种信念所束缚，能够自由地观看，这是一种强大。
2.我不相信任何体系的构造者，因而回避他们。求体系的意志意味着缺乏诚实。
3.“信仰”意味着，不愿意知道什么是真的。
4.凡是被神学家视为真实的东西，必然是虚假的。
5.用来使人类变得道德的一切手段，从根本上说都是不道德的。
6.在基督徒和无政府主义者之间完全可以划上等号：他们的目的和本能都只指向毁灭。
7.“上帝”概念是对生存的最大抗议……我们否认上帝，我们否认源于上帝的责任：这样我们才能拯救世界。
8.来自生活的军校——没能杀死我的东西，使我更加强大。
9.人们必须竭尽全力地尝试着把握这样一种令人惊异的微秒思想：生命的价值是不能被评估的
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