书籍介绍
这不是一本让你轻松走进康德的入门书，而是一场由康德专家亲自上场的
作者简介
莱因哈特•布兰特，1937年出生，德国康德研究专家，曾长期执教于马堡大学哲学系，与人合作创建了“康德档案馆”，被遴选为哥廷根科学院通讯院士，担任科学院版《康德全集》第25卷的编辑工作。他的康德研究擅长于追踪和分析康德哲学的历史语境。
AI导读
核心看点
- 马堡专家布兰特质疑康德现象与物自体划分
- 深入解析绝对命令与人的尊严，纠正常见误读
- 融会贯通七个主题，检验康德论证的逻辑严密性
读者共识
- 译文精准流畅，注释详实，学术参考价值极高
- 论证细密连贯，即便存疑也令人折服于其深度
- 侧重实践哲学，为当代康德研究提供独特视角
精彩摘录
- "媒体成为了一种权力，对于这种权力，一种委婉表达是，它乃是第四种强力。它并没有被整合到由强力构成的共和政体中也没有将共和政体的观念奉为义务，而是早就已经茂盛生长为第二种新的自然。媒体在它们的容易以视觉和听觉方式接近的频道中把非常丰富的现实还原为特定的、容易被消费的部分。它们按照它们特有的观点塑形了对战争突发事件与和平国家-城市生活的接受，它们按照实用性和市场份额对听众和观众加以塑造，它们指挥调度着信仰和不可知论、禁忌、遮蔽与揭露、蠢事与笑柄、面容之格式与牙齿之校正。 毫无疑问，在一些国家中，批判性的启蒙在媒体中得到了建立，但[媒体所导致的]时间的定量配给和注意力的碎片化是按照有利的市场特征在同质"
- "妻子（女人）就必须被思为丈夫（男人）之决断的对象。康德一般而言并不想让女人成为事物，而是想使之成为一种受监护的人格，女人虽作为事物而被据有，但却作为人格而被对待。"
- "费希特在反对自由贸易时就已经指出过它们了：发达国家的贸易在少数发达国家中产生了一种违法的依赖性，或者也可说，产生了一种屈服。倘若这种诊断是对的，则康德的法权论就包含了一种不可取消的二律背反：基于法权根据，自由贸易的可能性是必要的 基于法权根据，贸易的全球扩张是不可能的 这种二律背反以同样方式存在于金融体系中。在费希特看来，若局限于某个有限领域，商品和货币的流通与人类的基础法权是可以兼容的；但倘若这种流通扩张到地球上的少数爱达地区，它就会不可避免地产生一种最大的不正当/非法权（ Unrecht），在这种不正当/非法权中，它把诸民族从它们的生存基础中剥离了出来。在这种二难窘境中启蒙是无能于安身的，"
目录
本书的翻译获得歌德学院（中国）全额资助。
用户评论
译&注质量非常高，译者提供了大量可靠的补充性注解。这本书是一个大型的康德哲学问题集，Brandt左右互搏地制造了一系列不融贯的、乃至互相冲突的康德形象，基本牵涉康德的所有主要文本。所以，这本书比较适合对康德文本有较深入了解的读者，至少也可以充当硕博论文的靠谱点子库......
unfinished
非常棒的一本书，翻译质量也很高。
启发性比较强的两点
1.把先验感性论中的时间空间形而上学演绎对标于理性神学中的上帝证明
2.定言命令中对公共秩序的强调(我一直把定言命令当作准则的普遍化原则)
另外，能看得出来康德的特点就在于分裂性倾向和绝对化倾向:无论是执着于欧几里得的唯一性，道德法则的绝对性，还是有机生命中的所有部分都互为目的和手段。出于设定自在之物的考虑康德拒绝为感性与知性的统一提供根据，而让先验自我意识限制在知性领域，同样出于这个考虑，康德注意到了道德律作为理性事实跟知性直观的接近，让自然目的论作为中介来过渡到道德。
还剩下什么？不剩下什么。篇幅壮阔广袤，矛盾不断的左右互搏，似乎要推翻康德当初所有试图平息二元纷争的包容性构建努力。当代康德研究一景。
草草读过，好。
（30/100）看的一脸懵逼，弃书。法权论部分过后再看吧。菜是原罪。
自然-自由和内在-外在的断裂、名为判断力的神学担保和作为压抑物回归的决断，贯穿了全部三大批判。在先验感性论中表现为时空形式作为感性的能力之先验性论证与辩证论中的神学论证的同构；在法权论中则是定言命令（或许最终是在一切情况中）的暂时失效和政府强力的必要性；在德性论中是对德性之价值的神学担保和根本恶的奠基作用；在历史哲学中是属自然的克鲁泡特金和属人的列昂季耶夫的断裂。
随便翻了一下，风格诡异，观望中
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