地方与无地方

[加]爱德华·雷尔夫

出版时间

2021-01-31

ISBN

9787100175425

评分

★★★★★
书籍介绍

《地方与无地方》是欧美人本主义地理学领域极具代表性的一部著作,影响十分广泛。它既是人文地理学的核心论著,也是城市规划、建筑设计、心理学、人类学等学科领域的重要参考文献。本著以现象学为基本方法论,从经验的视角着力刻画“地方”在现代化过程中的变化,并批判性地指出人类生存场所遭遇的“失根”危机与可能面临的命运。同时,该书提出的地方的“内部性”与“外部性”术语对学界的影响尤为深远。本译著译自2008 年的重印本。作者在其中增加了一篇新的前言,着重介绍“地方”这一概念的内涵在当时出现的变化,并指出新千年以后的全球旅行与商业形态虽已不同于上世纪七十年代,但“地方”依然是人本主义地理学认识并解释世界的关键出发点。与此同时,这篇前言也道出“无地方”这一术语的内涵演进,即“无地方”与“地方”已不再呈现为尖锐的对立状态,反而在后现代的处境下呈现出彼此交织的状态。“无地方”的内涵尽管存在上述变化,但原创于1976 年的这部著作依然是我们去理解雷尔夫思想的基本出发点。

爱德华•雷尔夫,加拿大地理学家爱德华•雷尔夫以其著作《地方与无地方》闻名于上世纪七十年代,与段义孚、布蒂默等人齐名为当代欧美人文主义地理学思潮的中流砥柱。雷尔夫的论著多从人类的经验视角出发去探讨地理学的现象学基础。其研究往往涉及对地方感、地方依附与地方认同的阐述,以及它们随时代演进而出现的变化。此外,雷尔夫颇具影响力的著作还包括《理性的景观与人本主义地理学》(1981)和《现代城市景观》(1987),等等。

AI导读
核心看点
  • 人本主义地理学经典,以现象学剖析地方本质
  • 批判现代性导致的“无地方”同质化与失根危机
  • 探讨地方认同、本真体验及人与环境的深层连接
适合谁读
  • 人文地理学、城市规划及建筑学领域的学者与学生
  • 关注空间体验、地方感及存在主义哲学的读者
  • 对现代生活异化、文化认同及景观美学感兴趣者
读前提醒
  • 基于现象学方法论,需结合海德格尔哲学背景理解
  • 原著为博士论文,部分文献综述对大众读者较晦涩
  • 注意2008年再版前言,作者修正了二元对立的观点
读者共识
  • 学术价值极高,但部分论述浮于概念,略显抽象
  • 深刻揭示了现代景观的同质化,引发对归属感的思考
  • 再版前言更辩证,指出地方与无地方在后现代交织

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "所有正式的科学地理学,都应当将生活世界的直接经验作为学科的前提,关注彼此相关的位置,并对现象与区域展开描述。这种以经验为基础的地理学,立足于人对特定物质环境和景观所具有的经验与意图对地方进行划分。这是一种本真的地理学。"
  • "所谓地方,乃是人类如实感受和理解的地方。地方作为个体和群体生活的乡镇和功能的中心而存在。这种地理学是从人造的地理形势和景观的差异中呈现出来的,这些形式同其所处的物质与文化环境息息相关,并且具有属于人的尺度与符号。"
  • "我们对一个地方的经验,尤其是家园,总是在需要它与逃离它的张力之间摇摆不定,努力寻找一个平衡点。而当其中的某项需求被满足以后,我们要么会思乡心切,被无根所折磨;要么就会深感一个地方的压抑与监禁。(3.8 地方之苦)"
  • "空间是无形且不能触摸的,它不像实体那样可以被直接描述与分析。但是,我们依然能够感受、认识并理解空间。同时,我们总是具有关于地方的知觉与概念。总的来讲,空间为地方提供了一个背景,又从特定的地方那里获得了自身的意义。"
  • "原始的空间是直觉行动中的空间,直觉的行动是一种不自觉的行动。在这样的空间中,主体不会去反思自己的行动。这样的空间是有组织、有结构的,它深植在大量具体而微的事物当中,它也不会涉及空间与空间关系的任何抽象意象或概念。"
  • "原始的空间,由基础性的个体经验在不自觉的层面上组织起来。"
  • "人从婴儿时期开始,通过身体的移动和感知来获取原始空间。该空间最基本的维度是:左右、上下、前后,以及可触碰的但又超越了我们的触碰、可闻的但又超越了我们的听觉、可见的但又超越了我们的视觉的空间经验。这类经验因为是普遍存在的,具有主体间性的特征,因此要理解它,就不能局限在个体的层面上,而是要将其视为整个文化群体基本的空间场域。它们往往是无意识的表达,如列维-斯特劳斯写道: “……当一个社会对空间或特定的空间形式漠不关心的时候(比如,像我们在自己的社会中,城市空间不再被视为规划对象的时候),带来的后果则是无意识(unconscious)的结构就好像会利用这样的漠不关心似的,以便侵占那些还没有被人占领的"
  • "知觉的空间是指:每一个个体感知到的与当下面对的空间,这种空间以人的自我为中心。该空间具有一定的内容与意义,因为它不能离开人的经验与意图。 知觉的空间是一种行为的空间,以人的直接需求与实践为基础,所以,它发展出了一套明确的结构,尼奇克描述道:“知觉的空间具有一个中心,也就是具有感知的人,以及一套精妙的方向系统,它随着人的身体移动而发生变化;知觉的空间也是有局限的,它不具有中立的价值,换句话说,它并非无限,而是具有特定的性质,即,具有主观性和特定的意义;距离与方向都与人有关,其意义也取决于人自己。”所以,我们不能借助客观的立场和测量的手段去理解知觉的空间所具有的结构,相反,距离和方向都被体验为了切"
作者简介
爱德华•雷尔夫,加拿大地理学家爱德华•雷尔夫以其著作《地方与无地方》闻名于上世纪七十年代,与段义孚、布蒂默等人齐名为当代欧美人文主义地理学思潮的中流砥柱。雷尔夫的论著多从人类的经验视角出发去探讨地理学的现象学基础。其研究往往涉及对地方感、地方依附与地方认同的阐述,以及它们随时代演进而出现的变化。此外,雷尔夫颇具影响力的著作还包括《理性的景观与人本主义地理学》(1981)和《现代城市景观》(1987),等等。
目录
再版前言
前言
致谢
1.地方与地理学的现象学基础
2.空间与地方

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用户评论
地方与无地方。喜欢第三章的论述,形成一种本真性的不自觉的家的感受。无地方的原因归属于不自觉的观念以及自觉的技术化。然而,地方无地方显然现在也不是二元对立的,作者在最后也把问题抛给了我们。我想我们也在做改变,超越无地方。吾心安处是吾乡。本真的地方,非本真的地方,大抵也是我们创造出来的。非本真的地方也会给我们归属感和特别的感受吧。所以对无地方也带着一种宽容与理解。这就像技术批判理论一样,好似但又好像不是。理论有超前性也会给我们留下问题,该怎么走是我们在自己做决定。 对于解释现象学 非本真,本真的论述。自觉与不自觉。立批解释留下问题
原书的内容是很好的,但翻译明显有点拉胯,最为基本的人名翻译错误:Norberg-Schulz和Merleau-Ponty应该写作“诺伯-舒茨”和“梅洛-庞蒂”,而不是“诺伯·舒茨”和“梅洛·庞蒂”,这个圆点“·”是用在名和姓之间的,而Norberg-Schulz和Merleau-Ponty都是带连接符的姓氏整体,不应该用“·”,另外,诺伯-舒茨的译名也没完全统一,在文后的索引中变成了“诺伯·舒兹”。
个人认为翻译并不考究,对具体内容不错评判,因为并没有看过原版也没有学术积累,但看的过程中存在一些基本的逻辑问题对不上,对比原文后确实是翻译不准确,该不准确并不是用词的问题,而是基本的语文错误,并且在一些基础细节方面,比如标题的英文大小写并不对应等问题,着实降低了中译本的信任。。。。。(n天后)翻译垃圾,感觉就像机翻,不是机翻那就是翻译者语文不好
经典之作。终于出中文版了。绕不开的文献。
现象学视角,第四章比较有启发。虽然是经典论著,但比较浮泛,尤其是具体分析,没能体现出现象学的优长。可能最大的意义是讨论了“无地方(性)”这一现实问题吧。
第6章读得十分不适。实体的空间并非要比形而上的场域易于被观照,实体的被时间带走、重塑,而虚空之所在却像漫天的星辰那般亿万年在一个地方闪烁不变。
翻译很流畅!
梳理了地方概念和文献,细化了对地方的认识,从现象学入手颇受启发,地方俨然自我。
许多观点很有启发意义,超越无地方,而不是“忧愁”并以此制造更多无地方景观或参与无地方景观的消费,生成对地方的自觉,这种态度至少是可行的。中文版前言也非常棒,体现了一种思想的变化。遗产运动,地方建造运动正在改变地方与无地方的二元对立关系。
非常棒的一本书,读后感悟很深。地理学的浪漫淋漓尽致地体现在字里行间,就像段义孚的《恋地情结》一样。刚开始读第一章,翻译得有点生硬,但到第二章往后,就越翻译越好了,读起来有还一种美感。
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