![托尔斯泰读书随笔 - [俄] 列夫·托尔斯泰](https://static.book345.com/covers/s/9787100174121.jpg)
* 浓缩文豪托尔斯泰毕生读书精髓与感悟。
跟随“会读书的人”看清何为好书？如何读好书？
* 文豪身份下的托尔斯泰。
- 看《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》创作者（托尔斯泰）如何思考“写作”这件小事。
- 看文豪笔下的文豪们。
史上最强“毒舌”评论家托尔斯泰对莎士 比亚、雨果、莫泊桑、契诃夫、屠格涅夫、果戈理等其他文豪及作品的独特评论。
* 日常读书时的托尔斯泰。
- 书中收揽了近百位托尔斯泰读书时摘抄的世界各地先贤哲人的思想精髓语句。
- 读书随笔真切反映托尔斯泰对人类出路的思考与探寻。
* 译者权威，拾遗补漏。
- 本书参照原版译本，由译者按照现代语言习惯重新编选翻译。
《托尔斯泰读书随笔》是从列夫·托尔斯泰的毕生读书笔记、书信中挑选并组成的一部随笔集，共四部分。
- 第一部分文论选，主要是他对一些作家及其创作的评论，特别是他对莎士比亚戏剧创作的评论，虽略有偏颇，但却真实反映了文学创作中可能存在的问题。
- 第二部分书信选，主要是他与文学界朋友们 关于当时文学创作的讨论，体现了他对现实主义创作的支持。
- 第三部分是从他的著作《阅读圈》中选译的内容，这部分主要记录其日常读书心得和思考。
- 第四部分是从他的著作《生活之路》中选译的内容，反映了他针对当时社会现实，在探索人类出路方面的思索和努力，强调人类要注重内心的修习，方能拯救整个世界的想法。
这本随笔集，不过是托尔斯泰日常思想的零光片羽，只言片语却体现了他高尚的人格和堂吉诃德式的救世精神。
列夫·托尔斯泰，思想中始终闪耀着爱与真诚的俄国19世纪中期批判现实主义作家、思想家、哲学家，一生著述颇丰（竟达90多卷），其代表作品《战争与和平》《安娜· 卡列尼娜》《复活》等被赞誉为“反映俄国现实的一面镜子”。晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月病逝于一个小站，享年82岁。
译者简介：
王志耕，北京师范大学文学博士，现任南开大学文学院教授，中国俄罗斯文学研究会副会长。出版专著《宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学》、《圣愚之维：俄罗斯文学经典的一种文化阐释》等，译著有《普希金诗选》、托尔斯泰《生活之路》、谢·布尔加科夫的《亘古不灭之光》等。
李莉，北京师范大学文学博士，现任杭州师范大学人文学院教授。出版专著《左琴科小说艺术研究》（人民文学出版社，2005），译著梅列日科夫斯基的《重病的俄罗斯》（云南人民出版社，1999）、奥多...
- 收录托尔斯泰对莎士比亚等作家的犀利文论
- 展现其支持现实主义创作的文学观与书信
- 记录晚年关于内心修习与社会出路的思索
- 托尔斯泰作品爱好者及俄国文学研究者
- 对文学批评理论与创作伦理感兴趣的读者
- 寻求精神指引与人生哲学思考的探索者
- 前两部分文论与书信精彩，后两部分较散漫
- 部分观点带有浓厚宗教色彩，需辩证看待
- 建议重点阅读关于莎士比亚与莫泊桑的评论
- 前半部分文论深刻犀利，后半部分略显凑数
- 真实展现托尔斯泰高尚人格与救世精神
- 虽啰嗦但易理解，是接近其灵魂的珍贵文本
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "恐怕再没有第二个作家如此真诚地认为，生活的所有幸福和全部意义都在于女人，在于爱情，并且以如此巨大的热情从各个方面来描写女人及其爱情。恐怕不曾有过这样的作家，他如此鲜明而精确地展示出他认为最崇高、赋予生活以最大幸福的那种现象的种种可怕地方面。他越深入到这种现象，就越多地揭开并剥去这种现象的外壳，而留下的只是它骇人的后果和更加骇人的本质。"
- "在有着如此众多写作爱好者的今天，那种有才华而不知将其用于何处、或者放肆地将其用于完全不当和不必描写之处的人难道还少吗？”我这样想，也是这样对屠格列夫说的。也就是这样，我把莫泊桑忘在脑后。"
- "人的精神食粮不存在缺乏的问题，所缺少的只是人摄取它的能力。垂死的人并非因为空气不足而无法呼吸，而是因为缺乏呼吸空气的能力。所有这些要素都是曾经在世上存在过，或者将来会存在的体力的、脑力的以及精神的要素——现在也存在于世上。圣人的任务就是懂得如何掌握这些要素。"
- "在教导和培养孩子中，不能不考虑到一个简单的因素，即孩子比我，比每个成年人，距离真善美的和谐理想更近，而我出于自尊竟想去引导他走向这一理想。其实对这种理想的觉悟他比我更强烈。他需求于我的只是和谐而全面充实自己的材料。一旦我给他充分的自由，不再去教导他，他就写出了如此诗意盎然的、在俄国文学中绝无仅有的作品。因此，依我之见，我们无法教孩子们，特别是农民的孩子们写作，特别是诗意的写作。我们所能做的一切，就是引导他们从事写作。"
- "在法国的小说里，一个家庭往往是三人一体的，总是有一个除了丈夫大家都知道的情夫，——在阅读时对这些无论我们怎样习以为常，还是不能完全明白，为什么所有的丈夫一向都是傻瓜、cocus和ridicules，而所有那些最终也都娶妻成为丈夫的情夫，不仅不是ridicule、不是cocus，反而却成了英雄人物？更令人难以理解的是，为什么所有的少妇都是放荡的，而所有的母亲都是圣洁的？"
- "近日身体不适，我读了《死屋》，我大多都已忘了，重读一遍之后，感到真不知在所有新的文学作品中，包括普希金在内，有哪一种比得上这本书。 不是语调，而是观点，令人惊叹——真诚，自然，符合基督精神，是一本足资垂训的佳作。昨天一整天我都沉浸在愉悦之中，我已很久没有享受到这种愉悦了。如果您见到陀思妥耶夫斯基，请告诉他，我爱他。 （1880年9月26日？ 致尼·尼·斯特拉霍夫）"
- "我不过指出，诚实并不是相信一切，“诚信不疑”就是没有主见。诚实是一种道德习惯；为了获取它，除了从如何对待最亲近的人开始之外，没有别的路可走。“诚信不疑”的观念在我看来是彻底没有主见：它是诚实的习惯，而非诚实的信念。 “诚信不疑”只是一句空话。根据这句话，那些对最不相干的生活条件一一国库、国家、欧洲、人类——的臆想的诚信不疑，并不是基于诚实的习惯，也不是在最实际的日常生活中培养出来的，这类的诚信不疑，或者更确切地说，这种诚实的空话，在生活关系中是站不住脚的。 我们的理想在后面，而不是在前面。过度教育只能使人腐坏，而不能使人完美。孩子越是被腐坏，就应越少对他进行成人式教育，给他所需要的更多的自由。"
- "在莫泊桑的第一部长篇小说《一生》里，问题是这样提出的：一个人类的生命，善良、聪明、期待着一切美好事物的可爱的生命，究竟为了什么而成为牺牲？最初是为了粗暴、猥琐、愚蠢、牲畜一般的丈夫，后来则是为了与丈夫一模一样的儿子，无目的地毁灭了，没给世上留下任何东西。这一切都是为什么？作者是这样提出问题的，但仿佛并没有给出答案。但他的整部小说，对这女子的全部同情和对造成其毁灭的那一切的憎恨，已经成为这一问题的答案。即使只有一个人能够理解她的痛苦并将其表述出来，那么这种痛苦便得到补偿了，正如约伯向朋友们谈起没人能察觉他的痛苦时他对他们所说的那样'。有人察觉了、理解了这痛苦，这痛苦也就得到补偿了。"
