英国人

[英] 琳达·科利

出版时间

2017-03-31

ISBN

9787100129091

评分

★★★★★
书籍介绍

本书描绘了自苏格兰与英格兰的《联合法案》诞生至维多利亚女王登基期间英国国家的形成历程。通过描述那些对“英国性”形成至关重要事件,如新教信仰、帝国扩张红利、美国独立、统治精英及王室形象的变化、英法战争、女权发展、废奴运动、天主教徒解放运动、1832年议会改革法案等,作者琳达·科利向我们揭示了大不列颠如何凝聚成一个更加统一的国家。同时,她也通过历史维度向我们展示了“英国性”日后的发展方向。

1992年该书第一版问世,随即在联合王国和其他地方激起一场关于国家身份的大讨论,此后常销不衰,并于2009年推出修订版。科利在书中所运用的史料十分丰富,并配有大量18、19世纪的政治讽刺画,使之趣味盎然,引人入胜。

1993年沃尔夫森历史奖获奖图书

在以所有语言出版的关于国家身份问题的研究中,本书是最为闪耀、最有洞察力的研究成果”

——英国著名思想家、学者 汤姆·奈恩

琳达·科利的文笔清晰优雅……她所具有的历史概括力使其在同辈中出类拔萃……她扣人心弦的著作势必影响深远。

——英国著名历史学家E. P. 汤普森

这是一部充满开拓精神且不带个人主观色彩的著作。

——英国著名历史学家基思·托马森

本书有助于我们理解英国的过去,以及当前围绕未来英国的塑造和身份认同所展开的讨论。

——科林·多布森

琳达•科利(Linda Colley,1949-),英国皇家历史学会和皇家文学学会成员,普林斯顿大学历史学教授,曾任教于耶鲁大学和伦敦政治经济学院,长于英国史、帝国史和民族主义问题研究。著有《挑战寡头政治:1714-1760年的托利党》(1982年)、《纳米尔》(1988年)、《英国人:国家的形成,1707-1837年》(1992年)、《囚徒:1600-1850年的英国、帝国和世界》(2002)和《伊丽莎白·玛什的痛苦经历:世界历史中的一个女人》(2007年)。

周玉鹏,历史学博士,建筑学博士后。出版有《菲拉雷特建筑学论集》《可持续性建筑》《比例》《紧缩城市》《历史学与社会理论》等专、译著二十余部;主持、指导、参与规划、设计项目十余项。

精彩摘录
  • "……威尔士性、苏格兰性和英格兰性就像地方主义和乡土观念一样,仍然是强有力的分水岭。“英国是一个被人为创建的国家”,彼得·斯科特最近写道,“并不比美国古老多少”。而且因为大不列颠直到1707年才被完全创建,因此它不可避免地被添加在远远更为古老的忠诚义务之上。在《联合法案》之后半个世纪甚至更长的时间里,正如我们所看到的那样,猜疑和仇恨都在破坏着苏格兰和英国其他部分之间的关系,同样破坏着苏格兰低地和高地之间的关系。在那之后,日益增长的繁荣,共同投入新教战争和有利可图的帝国冒险,以及岁月的洗礼,一起使得这些内部的分裂激烈程度显著降低,尽管从来都没有完全消退。到1837年,苏格兰仍然保留着一个独特国家的"
  • "每一个政府,只要在其中的所有居民,不管财富多寡,都被发动起来执行某中公共精神,这样的政府在这个时候就是一个雅各宾主义的政府"
作者简介
琳达•科利(Linda Colley,1949-),英国皇家历史学会和皇家文学学会成员,普林斯顿大学历史学教授,曾任教于耶鲁大学和伦敦政治经济学院,长于英国史、帝国史和民族主义问题研究。著有《挑战寡头政治:1714-1760年的托利党》(1982年)、《纳米尔》(1988年)、《英国人:国家的形成,1707-1837年》(1992年)、《囚徒:1600-1850年的英国、帝国和世界》(2002)和《伊丽莎白·玛什的痛苦经历:世界历史中的一个女人》(2007年)。 周玉鹏,历史学博士,建筑学博士后。出版有《菲拉雷特建筑学论集》《可持续性建筑》《比例》《紧缩城市》《历史学与社会理论》等专、译著二十余部;主持、指导、参与规划、设计项目十余项。
目录
致谢
再版序言
第一版序言
第一章 新教徒
尚未统一的联合王国

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用户评论
当年留学的时候读的似懂非懂,中文版出来可算明白些了…酣畅淋漓的阅读体验,五星
浓浓的学者气息,共同的新教信仰,连绵不断的对外战争,巨大的商业成功和不断扩张的海外殖民共同促进了英国作为一个统一的民族国家的诞生,“我们通过确定我们不是谁从而来确定我们是谁”, 能够理解英国为什么要退出欧盟了,难民问题与经济压力固然是重要诱因,但更深层次的来看,一个内部界限模糊的统一的欧洲对于英国所赖以形成的身份认同与国民特性是一种巨大的冲击,尽管这种认同和特性在过去半个世纪已经被大大削弱了。 新的认同在哪里?旧的准则在新的世界里还有没有容身之地?英国,究竟应当以一种怎样的姿态存在于新世界?这些问题,需要答案
英国史研究必读书目,整套“英国史前沿译丛”中最值得一读的著作。不过,整本书读下来,后半部分不及前半部分精彩。
在马克斯·韦伯之前,“新教伦理与资本主义”的命题就有了雏形,英国人普遍自认为比天主教的法国、意大利富裕,然而他们选择性忽视贫穷的新教北欧国家。
作者很有讲故事的天赋,因此看的很开心。
笑死 英国人吐槽法国女性地位太高:'她们满脑子都是权力和统治欲望 丝毫不讲感情!' 怪不得自古以来的影视剧戏剧小说都围绕着爱情 怪不得要从小对女性灌输她们太感性太情绪 这样就可以把女性引到别的赛道不和男性争夺权力啦!
英国是一个被人为创建的国家,并不比美国古老多少。英国人并不是因为身处英国而认为自己是英国人,相反,他们通过否定异己来肯定自己。 当否定的资本被慢慢剥夺,英国人的认同就丧失了其存在的基础,从而变成了英格兰、苏格兰、威尔士和爱尔兰。 最终,大不列颠的各个部分通过否定自己最近的邻居,来最终肯定自己,以英格兰人、苏格兰人、威尔士人、爱尔兰人的身份活在这个世界上。
写的及其引人入胜 分析论述清晰有条理 是一部不可多得的关于英国史和英国民族认同形成的著作 只可惜最后自己的读书报告写的太烂了 对不起这么好一本书🥲
书的内容极好,尤其关于宗教和奴隶制的部分收获颇丰。但是这个翻译略粗糙,甚至还有几个错别字…对1707-1837年英国历史的还原可以避免一切抽象且过于空泛的论断。英国历史的实际发展和理论判断并不总是贴合,历史的细微之处永远都抗拒着一种总体化论述的趋势。
新教、王权更迭、对法关系以及商业贸易彼此交杂着影响着不列颠国族的形成
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