![发现乡土景观 - [美]约翰 •布林克霍夫 •杰克逊](https://static.book345.com/covers/s/9787100126342.jpg)
书籍介绍
本书是作者最具代表性的论文集之一，文中杰克逊对“景观”进行了开创性的全新定义。对他而言，“景观”并非纯粹自然之物，而是一个人与环境整合的空间，是社会生产的结构，是为人的集体服务的背景和舞台。他研究的对象不限于原始的风景、农田和牧场， 他也关注市镇中的文化景观，街巷、停车场、高速路、购物中心都是他笔下的景观议题。他最大的影响力，就在于通过景观，将日常生活经验、环境、地域认同连接在一起，突出了文化与景观的情感交流与相互建构。
AI导读
核心看点
- 重新定义景观为人与环境整合的社会空间
- 剖析政治景观与乡土栖居景观的差异
- 揭示日常空间如广场道路的文化意义
适合谁读
- 建筑规划与景观设计专业从业者
- 关注社会学与城市文化的研究者
- 对乡土记忆与乡村生活感兴趣的读者
读前提醒
- 本书为论文集，章节独立可跳跃阅读
- 注意区分政治景观与栖居景观概念
- 结合美国历史背景理解景观演变
读者共识
- 观点深刻且文笔流畅，易于阅读
- 为理解现代城市与乡村提供新视角
- 部分译名规范问题略有遗憾
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "景观不再是形成品质的场所，不再是承载传统职责的载体，而是购置或免费获得特定资源的场所。"
- "我们与自然的关系少的简单，并且日程固定，这种关系仅仅发生在周末或假期，受城市工作的约束而非季节的影响。因此，与自然的这些关联被渴望，被规划，被长久记住。自然环境成为一种体验的场所，而非体验本身。那么体验本身是什么？和野外探险的区别是什么？现代景观体验不是孤立的；不是静观的；与关注自我意识的培育相比，它并不将环境看作一种独特的现象。"
- "当我们听到人们提起政治空间和它们的价值时，映入脑海的是一些熟悉的空间一露天广场、市场、集镇广场或是集会广场一我们与其他人聚集在一起共度时光的地方。很难找到一个没有这种场所的社区：充满活力、动感十足，人们买卖并吆喝、交谈且倾听、行走亦观赏，或者仅仅是休息。这样的空间有时是一个巨大而奢华的城市中心，有时仅仅是一块空地或是街道中一处开阔的空间。它们总是充满乐趣，并且直觉告诉我们，各种形式的公共空间是任何一个社区所必需的。"
- "在保罗·朱克（Paul Zucker）的《城镇与广场（Iomand Square）一书中将广场定义为这样一种空间：“它使社区成为社区，而不仅仅是个体的集合…它是一个聚会的场所，使人得以在相互接触中变得愉悦，使人们可以避开无计划的交通，从快速穿越街道网络的压力中解脱出来。”"
- "一个关于公共广场的独特的现代定义如是说：它是一处用于被动娱乐的空间，一种成年人的游乐场———这揭示出我们现在对于社区的定义有多么敷衍了事。朱克和许多其他人喜欢直接用群居性的术语来描述公共广场：它如何为一种异质的群体提供共享的空间体验，尽管这个群体迟早会分道扬镳；它是一种城市形态，聚集人群，并给予人们短暂的快乐与安适。这种益处不可低估。但是在政治景观中，公共广场的目的则完全不同。它假定广场的光顾者都已经意识到他们是社区中的一员，是一个有责任的公民，他们会不时地参与公共讨论，为社区的共同利益而努力。 的确，每一个传统的公共广场都曾服务于多种目的：集市商业场所、非正式的社交和娱乐的空间、为盛大场合准"
- "雅典集市让人印象深刻的，绝不是它的建筑，而是混乱拥挤的商业区街道和不规则的开放空间，矗立在作坊、货摊和旅馆之间的神殿和圣坛、公共建筑和纪念物。"
- "一直以来广场都有着更加重要的价值。它过去是，在许多地方现今仍然是，一种当地社会秩序的表征，展现了市民之间、市民与当局之间的关系。广场彰显个人在社区中的角色，让我们明确了自己在民族、宗教、政治或消费导向的社群中的身份，广场的结构和功能就在于加强这种身份认同。 这从一个方面解释了为什么要多角度理解城市开放空间，不单单从美学或环境的角度，还要从历史的角度。这样，我们会发现广场种类多样，每种都蕴含着与其外观不一致的意识形态和起源。 一些城市规划师与建筑师仍沉迷于文丘里所谴责的广场，还在盛赞西南部的印第安村落那些巨大、开敞、畅通的广场空间，称其为凝聚社区交流的完美核心。但事实却是，印第安人的广场只不过是"
- "每一处传统公共空间，无论它具有宗教、政治或民族的特征，都包含一系列多样的符号、铭文、偶像、纪念碑物等，不是作为一种艺术品，而是在提醒人们的市民身份和责任一并且习惯于排斥外来者。 古罗马集会广场里布满了这种提示物；尽管新英格兰殖民地城镇对待公共艺术很有敌意，它也毫不例外地包含了许多强有力的符号。它们绝不会让人误解：教堂的尖顶和钟塔，贴满公告和政令的前门；鞭刑台、枷锁、墓地以及首批定居者在拓居仪式上栽种的树。所有这一切都在告诉那些来参加教堂仪式、市政会议或民兵训练的人，他们都是密切联系的宗教社区的一部分，他们肩负着责任。这种公共空间不是给人休闲或体验环境的；而是为了提升公民意识。 正如我们所料，政"
目录
用户评论
书是没问题的，短小精干，就是第27页，修昔底德翻译不出来就成问题了，第63页托马斯莫尔不是人尽皆知吗？为什么不采用标准译名？
论文集，就很坑爹，亮点前半部分已经说完，后半部分有水内容之嫌
乡土景观是从乡土生活中自然生长出来的，它属于居住在那里的人，而不属于旅游者。中国现在正在进行着的，是以保护乡土景观（传统村落）的名字大规模毁灭乡土景观的运动。
可以。
鸡碎的美式“学术”
我本人就是个逻辑感很差的，读这个觉得条理有点乱，尤其是后面军事上什么的，懵逼。总之，政治景观和栖居景观二者还是很牛的论述，后面的一些倾向性保留观点（主要是也没完全整明白。
两种景观的区分真令人茅舍顿开。
收藏