![人性论 - [英] 休谟](https://static.book345.com/covers/9787100122924.jpg)
书籍介绍
本书是十八世纪英国经验主义哲学家休谟最重要的哲学著作。休谟认为一切科学对于人性或多或少地有些关系。如果人们彻底认识了人性的范围和能力，我们在这些科学中将会取得极大的变化和改进。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。
AI导读
核心看点
- 全书分知性、情感、道德三卷，系统揭示人性准则。
- 提出理性是激情的奴隶，质疑因果律与自我同一性。
- 论证正义源于人为约定与利益，而非天然道德情感。
适合谁读
- 对西方哲学史、经验主义及休谟思想有研究兴趣者。
- 关注伦理学基础、道德起源及社会契约论的读者。
- 具备一定哲学基础，能忍受晦涩文风的深度阅读者。
读前提醒
- 文本极度晦涩抽象，建议配合思维导图梳理逻辑脉络。
- 商务版译文生硬绕口，可参考贾广来等更晓畅的译本。
- 不必强求全懂，可先读第二卷情感论，再攻第一卷知性。
读者共识
- 休谟文笔优美心思缜密，但18世纪文风劝退多数读者。
- 怀疑主义是其核心线索，带人走出绝望并回归日常生活。
- 深刻揭示人性自私与正义的关联，对心理学影响深远。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事做了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的“是”与“不是”等联系词，而是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来，也应当举出理由加以说明……这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系"
- "什么方式属于自我 并且是怎样与自我联系着的呢 就我而论 当我亲切的体会我所谓我自己时 我总是碰到这个或者那个特殊的知觉 如冷或热 明或暗 爱或恨 痛苦或快乐等等的知觉 任何时候 我总无法抓住一个没有知觉的自己"
- "显然 所有这个论证连锁或因果联系最初是建立在所见过或者所记忆的那些符号或文字上的 而且如果没有记忆或感官的依据 我们的所有推理就将成为虚妄而没有基础"
- "心灵是一种舞台 各种知觉在此舞台上接续不断的相继出现 这些知觉来回穿过 悠然逝去 混杂于无数种的状态与情况之中 恰切的说 在同一时间内 心灵是没有单纯性的"
- "……并且承认我从来不曾想洞察物体的本性……因为除了这不是我现在的目的以外，我恐怕那样一种企图也是超出了人类知性的范围……我只要能够根据经验的指示，完全认识了对象刺激感官的方式和对象之间的联系，我就心满意足了。这就足以作为生活的指导；这也就满足了我的哲学，我的哲学只是要说明我们的知觉、即印象和观念的本性和原因。"
- "一个人说，我想我记得那样一件事情，不过我没有把握。漫长的时间几乎把它86消磨于我的记忆之外，使我不能确定它是否是我的想象的纯粹产物。"
- "责成人们实践许诺的那个道德规则不是自然的；这一点由我将进而证明的下面两个命题可以充分地显出，就是：在人类协议确立许诺之前，许诺是不可理解的；即使可以理解，它也不伴有任何道德的约束力。"
- "因此，结果就是，投入许诺并产生其义务的那种心理活动，既然不是要作一个特殊行为的决心、欲望或意愿，它必然是对由于许诺而发生的那种义务的一种意愿。"
作者简介
大卫•休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰•洛克及贝克莱并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。休谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。
关文运（1904—1973），著名西方哲学翻译家。
用户评论
理性是激情的奴隶。
人们一方面要求他人说真话，另一方面又只听和自己心意的真话，对不合自己心意的真话大加挞伐称对方说话——怎么可能既要求别人对自己一五一十的说实话，又要求别人处处合自己心意呢？
你想拥有知识，就需要产生观念，你想产生观念，就需要获得印象。
而印象诞生于你的所见所听所闻所感。
总而言之，你想要拥有知识，就必须要亲身经历。
东师图书馆B561.2/002/2016
终于看完了，很厚的一本。第一章是认识论，后面两章是伦理学。贯穿发主线就是感觉是一切认识的来源，并把这一理念绝对化了。以前更多注重于休谟的怀疑主义认识论，尤其是对康德的影响。这次把伦理学读完，休谟对政府和契约也做了论述。跟爱尔维修差不多，休谟也特别注重利益，所以我觉得利益范畴应该是所有感觉论的必然结果。
书是好书，但我受不了那个时代的写作风格……我骨子里可能是个休谟主义者。
读了20%左右，觉得除了继续折磨自己以外没有什么教益，还是放弃了。
作为纯粹理性批判的引子，怀疑论与经验主义并没有它看起来那么蠢，为人所斥的原因只是它违背了常识。休谟的知觉分析方面不太有说服力，仅能成为建立在自己的概念基础上的逻辑自洽
不管我们对自然的理论想象得如何简单，在任何时刻，他都不会是看上去的那么简单。
只读过上编
有些部分令我记忆深刻。
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