![金花的秘密 - [瑞士] 荣格](https://static.book345.com/covers/s/9787100121989.jpg)
书籍介绍
本书为荣格对道家经典《太乙金华宗旨》的长篇评述，为东西方思想深度碰撞的经典著作。20世纪20年代，德国著名汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》译成德文，荣格读后大为赞叹，声称此书帮他解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。如荣格所说，中国用朴素的语言揭示出深刻的真理，带来了金花的优雅芬芳，使西方人对于生命和道有了新的感受。
AI导读
核心看点
- 荣格以心理学视角深度解读道家经典
- 提出同步性原理挑战西方因果律思维
- 探讨意识与无意识的整合及心灵超越
适合谁读
- 荣格心理学及分析心理学爱好者
- 对东西方文化比较与哲学感兴趣者
- 关注内在成长与心灵探索的读者
读前提醒
- 需具备一定心理学或哲学基础
- 建议结合《太乙金华宗旨》原文对照
- 注意区分荣格解读与道教原意差异
读者共识
- 荣格视野开阔，洞见深刻令人叹服
- 文本晦涩难懂，非专业读者易弃读
- 东西方思想碰撞的经典，值得深究
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在此期间我终于认识到，从根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。因此我问自己，这种超越的可能性，也就是心灵进一步发展的可能性，是否是不正常的？仍然陷在冲突之中是不是病态的？每个人都必定至少潜在地具有这种更高的层次，在合适的环境下就能使这种可能性发展起来。当我认真考察那些悄无声息、仿佛无意识地超越了自我的人的发展道路时，我发现他们的命运有某种共同之处：无论产生于外部还是内部，新事物从那个晦暗不明的潜在可能性领域进入了他们，他们接受了新事物，并由此进一步成长。典型的情况是，有的人从外部接受新事物，有的人从内"
- "和所有古代精神活动一样，中国哲学也是专属于男人世界的组成部分。人们从未从心理学上去理解中国哲学的概念，因此从未检验过它在多大程度上也适用于女性心灵。"
- "事实上，《易经》的科学并非基于因果性原理，而是基于一种我们从未遇到因而迄今尚未命名的原理，我姑且称之为“同步性”（synchronistisches）原理。多年以前，我在研究无意识过程的心理学时就已经意识到，必须寻找一种新的解释原则，因为因果性原理似乎不能令人满意地解释某些值得注意的无意识心理现象。我发现有一些心理上的平行现象，它们之间不可能有因果联系，而必定处于另一种事件联系。在我看来，这种联系主要可见于相对的同时性这一事实，因此我称之为“同步性”。事实上，时间仿佛远非抽象的概念，而是一种包含着性质或基本条件的具体连续体（konkretes Kontinuum），这些性质或基本条件能以一种无"
- "我坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下，并且尽力阻止公众相信那些令人费解的断言（Machtworter）。坚定的基督徒可以坚信下去，因为那是他所承担的责任，但非基督徒已经丧失了信仰的恩典。（也许他从出生起就已经遭到诅咒，不能信仰而只能去认识。）因此，他没有权利相信其他任何东西。玄学把握不了任何东西，但心理学却可以。因此，我会剥去事物的玄学外衣，使之成为心理学的对象。这样一来，我至少可以从中得到某种可以理解的东西并且为我所用。"
- "为了让这样奇怪的事更容易被理解，我有必要指明，正如人的身体有着超越了种族差异的相同生理结构，人的精神也有超越所有文化意识差异的相同的根源层面。我把这一人类心灵的根源层面叫作集体潜意识或共同潜意识。这一全人类共同的潜意识里不仅有可以被意识意识到的内容，还有许多能够做出相同反应的潜在天性。共同潜意识这一概念就是，无论是何种族，相同大脑结构中蕴含着相同的心灵表达。这就解释了为什么世界上有这么多类似甚至是完全相同的神话和象征，也解释了人类有可能相互理解的根源。这就是说，人类精神发展的不同线路起源于同一个源头，这一源头可追溯至过去生活的全部层面。这也可以用来解释人性与动物性在心理学层面中重合的部分。"
- "作为补充，我们必须对书中使用的《易经》八卦再说几句。震卦代表、雷、生发的东西，是从土地深处爆发出来的生命，是一切运动的开始。巽卦代表风、木、柔和的东西，表示实在的力量流观念形式。正如风可以遍及所有空间，也可以渗透一切，创造“现实”。离卦代表太阳、火、明亮的东西在这种“光的宗教”中起着重要作用。它居于目，形成保护圈，带来重生。坤卦代表地、接受性的东西，是两个初始本原之一，即在地的力量中实现的阴。地作为耕种过的田野接受天的种子并赋予其形体。兑卦代表湖、雾、明朗的东西，是阴的终结状态，因此属于秋天。乾卦代表天、创造的东西、强大的东西，是阳的东西，滋润着坤。坎卦代表水、深不可测的东西，与离卦相对，这从"
- "……，因为我经常看到有些人轻易便超越了别人无法超越的问题。更进一步的经验表明，我所谓的这种“超越”（Uberwachsen）原来是意识层次的一种提升。一种更高更广的兴趣在视域中出现了，随着视域的开阔，尚未解决的问题变得不再紧迫。这个问题并不是就其自身以逻辑的方式得到解决，而是面对着一种新的、更强的生命指向而逐渐消解了。它并没有遭到压制而成为无意识，而仅仅是呈现在另一种光亮中，因此也变得有所不同。在较低层次导致最激烈冲突和充满恐慌的情感爆发的那些东西，现在从人格的更高层次来看，宛如从高山山顶上俯瞰山谷中的一场雷雨。这并不是说这场雷雨已经不复存在，而是说人已经不在其中，而是位于它之上。但是从心灵的"
- "《慧命经》是这样描述这种解脱的。 一片光辉周法界，双忘寂静最灵虚。 虚空朗澈天心耀，海水澄清潭月溶。 云散碧空山色净，慧归禅定月轮孤。 这种对圆满的刻画描绘了一种心灵状态，也许可以把它称为底丛世界中分离出来，回到世界之外的一点。这样一来，意识空也不空。它不再被种种物象所占据，而仅仅是包含它们。此前直接纠缠意识的完满世界并未失去其丰富绚丽，但已经不能主宰意识。 世间万物对意识魔法般的要已经终止，因为意识与世界的原初交织已经消解，无意识不再被投射，它与事物原初的神秘参与也被消除了。于是億识不再被各种强迫性的意图所占据，而是像这部中国经典所说的那样转向了禅定。"
作者简介
卫礼贤（Richard Wilhelm，1873－1930），德国著名汉学家，1873年10月10日出生于斯图加特。卫礼贤翻译出版了《老子》、《庄子》和《列子》等道家著作，还著有《实用中国常识》、《老子与道教》、《中国的精神》、《中国文化史》、《东方——中国文化的形成和变迁》、《中国哲学》等等，他是中西文化交流史上“中学西播”的一位功臣。
荣格（Carl Gustav Jung）。瑞士著名心理学家、精神病学家，精神分析学的主要代表。主要著作《无意识心理学》、《心理学型态》、《集体无意识原型》、《心理学与文学》等。提出“集体无意识”与“原型”理论，是对弗洛伊德精神分析学的泛性论倾向的纠正。他对中国道教《太乙金华宗旨》、《慧命经》、《易经》，及佛教《西藏度亡经》、禅宗皆深入研究，也对西方炼金术着迷。他在《太乙金华宗旨》及西方炼金术中找到与他个性化观念相同之处：调和有意识的自我与无意识的心性。
目录
第二版序言
纪念卫礼贤
荣格的欧洲评述
卫礼贤的文本与解释
译后记
用户评论
大失所望。这种文本除了时代和文化的误解，没有什么价值吧… 不知道为什么追捧过高。
荣格所关注的是一种“语言表达”的心理状态。当表达的东西突破了言辞的框架，让感性被自由和自主所照亮之时，人能够控制自己的无意识，这是非常厉害的自我整合，自己可以看见自己的无意识。让自我意识控制无意识，用理性征用无意识，这只会低估了无意识的能力，这是无意识的自我象征。审美之所以可能的根基，就在于推动我们进行审美活动的原动力是什么。推动着人格完善的进程，它既是源泉，又是动因。这无疑就是按照荣格所说的向原初意象的“上升”代替现代病症的“下潜”。所以当荣格发现卫礼贤为他带来宝藏的时候，他有多么激动和喜悦。荣格是真正一个有心量的学者。
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这种建立在同步性原理基础上的思维在《易经》那里达到了顶峰，它是对中国总体思维最纯粹的表达。而在西方哲学史上，这种思维自赫拉克利特之后就已经销声匿迹，直到在莱布尼茨那里才又出现了微弱的回声。不过在此期间，它并没有彻底消亡，而是继续活在占星学思辨的暮色中，直到今天也一直保持在这一层次。钓雪按：沃格林大概不会喜欢荣格，卫礼贤和道教部分肯定很有意思，以后要深究。
更喜欢邓小松的翻译版本，这个版本心理学方面不如邓。
没完全看懂，不过蛮有趣的
微信读书速览。“否认我们自身的历史前提是愚不可及的，那将是再次失去依靠的最佳手段。只有牢牢站在自己的土地上，我们才能吸收东方的精神”，同样适用于东方人吸收西方精神。
太喜欢了！每次读有新的启发降临。《太乙金华宗旨》是中国人的炼金术，以自我之躯作丹炉将至高之光受胎于其中（如同《加拉太书》（2：20）中所说的：“我已经与Christ同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是Christ在我里面活着。”），也是另一种叙事版本的圣母领报；在更高的象征秩序上，生儿育女象征着生出一个心灵的精神体（细身），并治愈自我的安福塔斯之伤（中世纪圣杯骑士的首领，因爱欲在战场上失败，后被一位青年治愈），星盘意义上的“土星回归”也是如此。以圣子之身获得自我的治愈和完善，凭着他的慈爱与忍耐去接受自己最为卑微的部分。
榮格對中國古代精神文化的喜愛與高度評價，讓國人都自愧不如啊～另，他的思路真是是非常佩服的，廣博多點，深入東西方自會不明覺厲。後面水平限制了我的理解，嘆氣
（合拍）“从恶中生出许多善”没有绝对的善，我们需要与恶共存。
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